التعاطف (علم ، نموذج ل)

فحص تقاعس المناخ في ظل هذا النموذج

على الرغم من أن أخونا على الرف. . . من خلال التخيل الذي نضع أنفسنا فيه في وضعه ، نتصور أنفسنا يتحملون كل العذاب نفسه ، ندخله كما كان في جسده ، ونصبح ، إلى حد ما ، نفس الشخص معه ، ومن ثم نشكل فكرة عن أحاسيسه ، و حتى تشعر بشيء ما ، على الرغم من ضعفه في الدرجة ، لا يختلف تمامًا عنهم. - آدم سميث ، ص. 9 [1]

كان آدم سميث في عام 1759 يطوق نظرية "التعاطف" الأولية ، على الرغم من أن الكلمة أكبر قليلاً من قرن. قبل أن نناقش علم التعاطف الناشئ ، يجب أن نحدد المصطلح بطريقة شبه محددة. غالبًا ما يُعتقد أن التعاطف هو بمثابة الإيثار. ومع ذلك ، هذا يمس فقط معناها. لتوضيح الأمر ، هناك العديد من التعريفات لبناء التعاطف (مثل التعاطف كعدوى عاطفية ، كإسقاط لأفكار ومشاعر الفرد ، وكجانب أساسي من جوانب التنمية الاجتماعية). لكن معظم علماء النفس الإكلينيكيين والاستشاريين حددوا مجموعة أساسية من ثلاث مهارات متميزة مطلوبة لدى الشخص المتعاطف حقًا:

  1. القدرة على تبادل الخبرات ،
  2. القدرة المعرفية على الحدس ، أو التفكير (وربما فهم) ما هو شعور شخص آخر ، و
  3. نية "مفيدة اجتماعيا" للرد بحنان على محنة ذلك الشخص [2].

يجادل علماء من مختلف التخصصات ، بما في ذلك علم الاجتماع ، وعلم الأحياء ، وعلم الأعصاب ، وعلم النفس الاجتماعي ، وعلم النفس مدى الحياة ، أن الوئام التعاطف البدائي - لبنة أساسية من التفاعل البشري الذي يسمح للناس بفهم ومشاركة مشاعر الآخرين - يمكن أن يسلط الضوء على الإدراك البشري ، والعاطفة ، والسلوك [3]. في الواقع ، إنه رأي شائع على نحو متزايد بين علماء النفس ، أن التعاطف سمح لأنواعنا في أوقات هواة الصيد بالتنافس على حيوانات أكبر حجماً وأكثر هيمنة جسديًا [4]. تهدف البحوث متعددة التخصصات حول التعاطف إلى الإجابة على أحد الأسئلة التالية أو كليهما:

  1. كيف نعرف أفكار ومشاعر الآخرين؟ و،
  2. ما الذي يؤدي إلى السلوك الاجتماعي الإيجابي؟ [5]

اقترح بريستون وديوال (2002) نظرية موحدة للتعاطف تركز على التمثيلات العصبية المحاكية بدلاً من النشاط الحركي المحاكى [6]. تعتمد النظرية على مطابقة الحالة العصبية لآخر نظرًا لحقيقة أن التصور والعمل يعتمدان جزئيًا على الدوائر العصبية نفسها. ومع ذلك ، فإن الادعاء بأن مطابقة الاستجابة العصبية أو المحاكاة الحركية هي الآلية الموحدة لجميع ظواهر التعاطف هو تقدير مبالغ فيه لدورها ، خاصة في البشر. لا تؤدي التمثيلات العصبية المتصورة بالضرورة إلى مشاعر مشتركة. لا يحاكي البشر ، على مستوى المحرك ، جميع الإجراءات التي يرونها. لا يمكن أن يجد المرء نفسه في حالة تأرجح وتوتير عند مشاهدة فنان هروب في منتصف العمر ، ولكن لا يميل المرء إلى محاكاة عمل مزارع ألبان يحلب بقرة. هناك شيء أكثر عمقًا وتعقيدًا من التقليد التلقائي في اللعب.

التعاطف كعدوى عاطفية | لقد ثبت بقوة أن مجرد الملاحظة تؤدي إلى محاكاة الوجه والموقف الصوتي لـ "الإشارات" المرصودة ، وهذا يعني في المخلوقات الاجتماعية أن أفضل طريقة لتفعيل استجابة عاطفية هي الإشارة إلى الخارج.

هو الذي يفسح المجال لإيماءات عنيفة سيزيد الغضب. من لا يسيطر على علامات الخوف سيواجه الخوف بدرجة أكبر. - تشارلز داروين ، ص. 365 [7]

التعاطف كنظرية العقل | يُفترض أن القدرة على الاستنتاج أو الفهم ببساطة أن للآخرين قد يكون لديهم منظور مختلف منا هو التعاطف. ومن الواضح بشكل متزايد أن هذه النظرية الذهنية تنقل ميزة تطورية لدى البشر.

قد يكون التعاطف مناسبًا بشكل فريد
سد الفجوة بين الأنانية والإيثار ،
لأنه يحتوي على خاصية التحويل
سوء حظ شخص آخر في نفسه
الشعور بالضيق. - هوفمان (1981 أ ، ص 133) [8]

دراسات تتبع العين | توحي بأن البشر قد طوروا الصلبة الصلبة (الجزء الأبيض من العين) لأن نظرية العقل الأكثر تطوراً تجعل قراءة اتجاه النظرة والتعبيرات العاطفية أكثر أهمية لذكائنا الاجتماعي. تشير الدراسات كذلك إلى أن الحيوانات الأخرى تعتمد على تتبع حركة الرأس بالكامل ، بدلاً من العيون فقط. تشريح العين البشرية هو دليل في حد ذاته: القزحية الملونة تغلف التلاميذ السود على خلفية بيضاء نقية. يوفر هذا التباين الصارخ اللازم للإشارة والإشارة إليها. لا يوجد هذا التباين في الألوان في أعين معظم القرود ، وبالتأكيد ليس في مملكة الحيوان لدرجة أنه وجد في البشر.

التعاطف الدارويني | دراسة التعاطف في ظل العقيدة التطورية ، يفترض المرء أن السلوك الإيثاري قد تطور إن لم يكن ولكن لمنافع العودة التي تكبدها التعاطف. من أجل لعب دور تحفيزي ، يجب أن يكون هذا صحيحًا في التعاطف ، وتوافق آلية التعاطف هذه جيدًا مع التوقعات من اختيار الأقارب ونظرية الإيثار المتبادل [9].

برز الظهور البيولوجي للتعاطف خلال الانتقال التطوري من الزواحف إلى الثدييات. يتم الحفاظ على اللبنات الأساسية للكيمياء العصبية في التعاطف ، ولاحظ الاستمرارية ، عبر أنواع الثدييات ، والتي تختلف اختلافًا صارخًا عن أسلافنا الزواحف. يرتبط التعاطف الآن بالهياكل العليا للدماغ ، بما في ذلك القشرة [10] ، ويتزايد عدد الأدلة المؤيدة لفكرة أن الاختيار يمكن أن يعمل على مستوى المجموعة وكذلك الفرد [11،12] ، مما يجعل السلوك الاجتماعي أساسي للتطور [13 ، 14].

المرآة العصبية | تم وصف نظام (MNS) لأول مرة في دماغ المكاك ، حيث تم العثور على الخلايا العصبية المرآة لإطلاق النار إما عندما ينفّذ القرد إجراءات اليد المتعلقة بالأهداف أو عندما يلاحظ مجرد آخرين يفعلون الشيء نفسه [15،16]. يرتبط كل من محاكاة التعبيرات العاطفية ومراقبتها بزيادة النشاط في بارس opercularis والقشرة الحركية البطنية المجاورة ، وكذلك في حالة اللزوجة واللوزاء [17 ، 18]. إن نشاط MNS أثناء مراقبة الإجراءات التي يقوم بها فرد آخر قد يشفر أساس التكافؤ بين الذات والآخرين. بمجرد أن يتم إجراء رسم خرائط كامل ، يمكن استخدام فهم عواطف ونوايا الشخص لإثراء فهم سلوك الآخر. وبالتالي قد تلعب MNS دورًا مهمًا في القدرة على التعاطف مع الآخرين من خلال وجود خريطة متجسدة للغاية للإدراك الاجتماعي [19].

نموذج التعاطف:

نموذج مثال على التعاطف كنظام متعدد الطبقات ومتعدد الأوجه يمتد إلى الخارج من الذات. في هذا المثال ، تتداخل الذات داخل الأسرة ، متبوعة بالأصدقاء ، والدين ، والبلد ، وأخيرا الإنسانية.

نموذج مجال التعاطف ليس مثاليًا ، وهذا ليس هدف النموذج. ومع ذلك ، أعتقد أنه نموذج مفيد أن يكون في صندوق الأدوات. كما أوضحت في أول مشاركة متوسطة على الإطلاق ، يمكن أن يساعد هذا النموذج في شرح عقليتنا مقابلهم - المصطلح العام لبروز البشر لتقييد مجال تعاطفهم مع تلك الخاصة بالنفس والأسرة والأصدقاء المباشرين وتوسيع نطاق هرميا بعد ذلك ، على طول خطوط الانتماء (خطوط الحزب ، الخطوط المؤسسية ، خطوط البلد ، الخطوط الدينية ، الخ). في هذا النموذج ، يمتد التعاطف إلى الخارج من الذات ، والتي عادة ما تكون متداخلة داخل شبكة متعددة الجوانب من المجالات. ما أزعمه هو أن التعاطف ليس بناء بين شخصين إما حاضرين أو غائبين. إنه موجود لدرجة في معظمها (باستثناء الحالة الاجتماعية / مختل عقليا) ولكنه لا يمتد إلى أبعد من ذلك بالنسبة للبعض كما هو الحال بالنسبة للآخرين. أفترض أطروحة مختصرة التالية:

  1. حمولتنا التعاطفية محدودة.
  2. يتم وضع التكافؤ العاطفي ، أو القيمة ، في فئات هرمية مختلفة ، تعتمد كليا على نظام التقييم الخاص بالفرد.
  3. من غير المعروف إلى حد كبير سبب محنة أو سبب بعض التخفيضات أعمق من محنة أو سبب الآخرين.

التعاطف كمورد محدود | يصور التعاطف كمورد غير متجدد. إن عدم القدرة على تحقيق الاحتياجات الأساسية والاحتياجات الأساسية ، بعد التسلسل الهرمي لـ Maslow (عمومًا) ، يمكن أن يحول دون نماذج التعاطف التي تمتد إلى البشرية جمعاء. الطفل الجائع في إفريقيا لا يهتم كثيراً بتغير المناخ إذا كان يريد الاستثمار في الحفاظ عليه.

تدرج ماسلو:

  1. الاحتياجات البيولوجية والفسيولوجية - الهواء والغذاء والشراب والمأوى والدفء والجنس والنوم
  2. احتياجات السلامة - الحماية من العناصر ، والأمن ، والنظام ، والقانون ، والحدود ، والاستقرار ، والتحرر من الخوف.
  3. الاحتياجات الاجتماعية - الانتماء والمودة والحب - من مجموعة العمل والأسرة والأصدقاء والعلاقات الرومانسية.
  4. احترام الاحتياجات - الإنجاز ، الإتقان ، الاستقلال ، المكانة ، الهيمنة ، المكانة ، احترام الذات ، احترام الآخرين.
  5. احتياجات تحقيق الذات - تحقيق الإمكانات الشخصية ، وتحقيق الذات ، والسعي لتحقيق النمو الشخصي وخبرات الذروة.

تشير هذه الدلائل إلى أنه كلما زاد تقدم مجتمع Maslowian ، كلما كان قدرًا أكبر من التعاطف الحقيقي (الإيثار). كدليل ، أقترح دراسة حالة بيل غيتس ، أحد أغنى البشر على وجه الأرض ، فضلاً عن أنه الأكثر إحسانًا. لقد وصل غيتس إلى حاجته لتحقيق الذات من خلال مساعدة الآخرين.

لقد حان الوقت لأن نبدأ في رؤية التعاطف أكثر من مجرد ظاهرة بين المؤهلات. أعتقد أن عقليةنا مقابلهم يمكن أن تساعد في شرح العديد من الهياكل الاجتماعية مثل الانتماءات الحزبية ("التفكير الجماعي") والعنصرية وكره المثلية الجنسية وغيرها من أوجه القصور لدى أي شخص لتوسيع مجال تعاطفه إلى ما وراء الذات أو الفوري. عائلة. يمكن أن تولد هذه العقلية بسبب ظروف المشقة. وبالمثل ، يرجع ذلك إلى حقيقة أن التعاطف هو مجموعة موارد محدودة. في كل مرحلة من مراحل تطور البشر المعاصرين تشريحيا ، سواء أكان ذلك أيام الصيد أو أيام زراعة الكفاف ، فقد منحنا ميزة تطورية من ارتباطنا الاجتماعي ، حيث كان الإنسان وحده أقل احتمالًا للبقاء على قيد الحياة في سن الإنجاب واحد في المجموعة. على هذا النحو ، تم تعزيزنا بقوة أن كل من "نحن" ، هم جيدون ويستحقون الاعتبار الأخلاقي وأيا كان "هم" ، فهم سيئون ولا يستحقون أي اعتبار أخلاقي. هذا دليل قوي على نشأة التعاطف.

التعاطف ، مع التقليد الحركي والعصبي كجسر له ، هو نقطة انطلاق نحو intersubjectivity - تقاسم حالات ذاتية - بين المؤثرات. في المخلوقات الاجتماعية ، تم العثور على التقليد ليكون الحالة الطبيعية وعدم التقليد هو الحالة الشاذة [20]. وهكذا ، فإن الحالات التي يتوقع فيها التقليد السلوكي ولكن لا يتم التبادل بينها. أخيرًا ، في الحالات التي يجب أن نُسند فيها المعرفة إلى رأس الآخر ، يُعتبر التعاطف يعتمد على القدرة الإبداعية. إن قدرة الفرد الطبيعية على التعاطف ليست ، إذن ، هي الكل والنهاية.

يمكن تدريب التعاطف (إلى حد ما) | يتضمن منهج تعلم الرعاية [21] ، المصمم للأطفال في سن الدراسة الابتدائية ، سرد القصص وحل المشكلات وإجراء تسجيلات فيديو ومناقشة جماعية ، كطريقة منهجية لزيادة التعاطف. تم تنفيذه بنتائج إيجابية ، وأصبح الأطفال أقل عدوانية وعرضوا سلوكيات اجتماعية أكثر إيجابية. نُفذت مناهج دراسية مماثلة في صفوف الأطفال في سن الدراسة المتوسطة ، وحتى المعلمين ، بنتائج مماثلة.

تقاعس المناخ عن العمل ضمن نموذج مجال التعاطف

ليس من غير المعقول النظر إلى تقاعس المناخ في الولايات المتحدة في إطار نموذج التعاطف الذي يحول دون تقدم ماسلووي المتعثر. تغير المناخ هو قضية حزبية في الولايات المتحدة ، ولا تميل المحنة بين الأحزاب إلى إثارة الكثير من التعاطف. يختلف تصور الفرد للمخاطر الاجتماعية لتغير المناخ وفقًا للأحزاب. من الواضح من دراسة "سلوك" الإنفاق الحكومي الأمريكي ، أن الدفاع يمثل أولوية قصوى للبلاد ، على الأقل بالنسبة للجمهوريين.

وبالتالي ، ما زلنا نحاول بطرق عديدة الحفاظ على تقدمنا ​​في المستوى الثاني من الأمان. بعض البلدان ، مثل السويد (وليس في أعلى 15) ، قادرة على تعزيز سياسات أكثر ليبرالية بشأن تغير المناخ. ومع ذلك ، لا يتعين عليهم إنفاق الكثير من الموارد على الدفاع. وبالتالي ، يمكن للسياسة البيئية السويدية أن تكون أكثر إيثارًا في الطبيعة.

ظاهرة الأفراد الذين ينكرون النتائج الصارمة إحصائياً لعلوم المناخ يمكن أن تتحول في الغالب إلى سمة إنسانية بسيطة: ميلنا إلى الإفراط في الإنتاج.

نميل إلى الإفراط في تقديم ما يعرفه الآخرون استنادًا إلى ما نعرفه. هذه هي الطريقة التي ينظر بها عالم المناخ (يسار) ومنكر المناخ (يمين) إلى تغير المناخ:

عالم المناخ .....................................................

يعرف الكثير (حول الموضوع). . . . . | . . . next يعرف التالي

يفترض أن كل شخص آخر أيضًا .. | . . . يفترض أن كل شخص آخر أيضًا

يعاني منكر المناخ وعالم المناخ من نفس المشكلة الأساسية: ميلهم إلى الإفراط في تقديم ما يعرفه الآخرون استنادًا إلى ما يعرفونه. وبالتالي ، خاصة إذا كانوا غير مبدعين وغير قادرين على إبداع سيناريو خيالي ، فقد يؤدي ذلك إلى حواجز لا يمكن التغلب عليها ، خشية أن يتم تدريبهم أو موهبتهم بشكل طبيعي ، في تعاطف.

المراجع

  • [1] سميث ، أ. (1759/1976). نظرية المشاعر الأخلاقية. أوكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • [2] زكي ، ج. وأوشنر ، ك. ن. (2012). علم الأعصاب من التعاطف: التقدم ، والمزالق والوعد. علم الأعصاب الطبيعي ، 675-680.
  • [3] الخداع ، جيه ، وإيكز ، دبليو (محرران). (2009). علم الأعصاب الاجتماعي للتعاطف. علم الأعصاب الاجتماعي. كامبريدج ، ماساتشوستس ، الولايات المتحدة: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  • [4] Tomasello، M. The Origin of the Human Cognition (Harvard Univ. Press، Cambridge، Massachusetts، USA، 2000).
  • [5] Decety، J.، & Jackson، P. L. (2004). الهندسة الوظيفية للتعاطف البشري. مراجعات علم الأعصاب السلوكي والمعرفي ، 3 ، 71–100.
  • [6] Preston، S. D.، & de Waal، F. B. M. (2002). التعاطف: في نهاية المطاف والقواعد القريبة. العلوم السلوكية والدماغية ، 25 ، 1-72
  • [7] داروين ، س. (1872/2005). التعبير عن العواطف في الإنسان والحيوان. Whitefish، MT: Kessinger Publishing.
  • [8] هوفمان ، م. ل. (1981). هل الإيثار جزء من الطبيعة البشرية؟ مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 40 (1) ، 121-137.
  • [9] دي وال ، إف بي إم (2008). إعادة الإيثار إلى الإيثار: تطور التعاطف. الاستعراض السنوي لعلم النفس ، 59: 279 - 300
  • [10] ديتي ، جيه ، وجاكسون ، ب. (2004). الهندسة الوظيفية للتعاطف البشري. مراجعات علم الأعصاب السلوكي والمعرفي ، 3 ، 71–100.
  • (11) MacLean، P. D. (1990). الدماغ الثلاثي في ​​التطور: دور الوظائف الدماغية. نيويورك: مطبعة بلينوم.
  • [12] ويلسون ، دي. إس. ، أند سوبر (1989). إحياء الكائنات الحية الدقيقة. مجلة علم الأحياء النظري ، 136 ، 337-345.
  • [13] نواك ، م. أ. (2006). خمس قواعد لتطور التعاون. العلوم ، 314 ، 1560-1563.
  • [14] Harris، J. C. (2007). علم الأحياء العصبي التطوري ، ظهور وتسهيل التعاطف. في T. F. D. Farrow & P. ​​W. R. Woodruff، التعاطف في الأمراض العقلية. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • [15] Gallese، V.، Fadiga، L.، & Rizzolatti، G. (1996). التعرف على العمل في القشرة قبل الحركية. الدماغ ، 119 ، 593-609.
  • [16] Rizzolatti، G.، Fadiga، L.، Gallese، V.، & Fogassi، L. (1996). القشرة أمام الحركية والاعتراف الإجراءات الحركية. أبحاث الدماغ المعرفية ، 3 (2) ، 131-141.
  • [17] كار ، ل. ، إياكوبوني ، م. ، دوبو ، م. س ، ماززيوتا ، ج. س ، ولينزي ، ج. ل. (2003). الآليات العصبية للتعاطف عند البشر: تتابع من النظم العصبية للتقليد إلى المناطق الحوفيّة. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية ، 100 (9) ، 5497-5502.
  • [18] ليزلي ، ك. ر. ، جونسون فراي ، س. هـ. ، و جرافتون ، س. التصوير الوظيفي للوجه وتقليد اليد: نحو نظرية محرك التعاطف. NeuroImage ، 21 (2) ، 601-607.
  • [19] Gallese، V.، Keysers، C.، & Rizzolatti، G. (2004). رؤية موحدة لأساس الإدراك الاجتماعي. الاتجاهات في العلوم المعرفية ، 8 (9) ، 396–403.
  • (20) Van Baaren، R. B. Maddux، W. W.، Chartrand، T. L.، de Bouter، C.، & van Knippenberg، A. (2003). يستغرق الأمر اثنين لتقليد: الآثار السلوكية للتفسيرات الذاتية. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 84 ، 1093–1102.
  • [21] Feshbach، N. D.، Feshbach، S.، Fauvre، M.، & Ballard-Campbell، M. (1984). تعلم الرعاية: منهج للتنمية العاطفية والاجتماعية. جلينفيو ، إلينوي: سكوت ، فورسمان.

_______________________
راسيل اكستانت هومو
_______________________

تتمتع ما تقرأ؟

إذا كنت تتمتع ، يرجى متابعة / حصة / تعليق!