رسم الخرائط المفاهيم إلى الواقع

الغرض من هذا الحوار هو الكشف عن أساس مشترك لكل من المعرفة الروحية والعلمية.

الرسم بواسطة Анна Павлова

كل ما نختبره ، حتى أفكارنا ، يتم تنظيمه بواسطة ، ويحدث داخل ، الزمان والمكان - وكلاهما عبارة عن مصطلحات خالية من أي صفات ملموسة على الإطلاق. بدلاً من ذلك ، يتم تعريف الوقت والفضاء بشكل دائري - والإحالة الذاتية. إذن ماذا نقول عندما نتحدث عنهم؟ وهل من الممكن أن تكون الرياضيات فعالة جدًا في نمذجة الزمان والمكان جزئيًا لأن المنطق والهياكل الكامنة في الرياضيات عنصر أساسي في تحديد الزمان والمكان؟ هذا هو ، هل هناك منطق أعمق لا نراه ببساطة لأننا أعمى أنفسنا من خلال غطرسة الاعتقاد بحقيقة ما نظرياتنا؟

كنقطة بداية ، تستند أفكارنا حول الزمان والمكان ، إذا فكرنا فيها ، إلى تجاربنا اليومية - الاستيقاظ متأخراً ، التسرع في العمل ، نسيان الأشياء التي يجب القيام بها ، التسرع في موقف سيارات ضخم بعد العثور على بقعة في النهاية ، لأننا تأخرنا لعقد اجتماع مهم (أليس كذلك؟) حيث تتحرك الشمس عبر السماء وتتسابق ساعاتنا إلى الأمام ، من المستحيل مواكبة - وبالتالي فهمنا للوقت والفضاء لا يستمد علمياً من الحقائق الأساسية بل يعتمد على تجربتنا اليومية.

ولكن هذا الحوار لا يتعلق بكيفية تنسيقنا جميعًا لأيامنا - عن طريق استخدام ساعة - ولكن بدلاً من ذلك ، ما مدى سخافة أفكارنا عن الوقت ، وبالتالي ، عن أفكار الفضاء.

يتميز فهمنا للزمان والمكان - وخصائص الأشياء التي نضعها داخلها - بمجموعة كبيرة من المفاهيم التي تختتم معانيها في تبعية دائرية ضيقة على بعضها البعض.

خذ "الوقت" على سبيل المثال. في فهمنا الأساسي ، تعني هذه الكلمة سلسلة متواصلة من اللحظات التي تتحرك ، تتدفق من المستقبل ، إلى الحاضر ، ثم تزول في الماضي. دون فهم أن الوقت يتدفق ، فإن فكرتنا عن الوقت لن تكون شبيهة بالوقت لأنها لن تتوافق مع تجربتنا في ذلك. لكن الحركة نشاط يحدث بمرور الوقت. والحركة هي نشاط ، في حين أن النشاط حركة - ولا يمكن تعريف كلاهما دون فكرة المدة.

بمعنى آخر ، يتم تعريف الوقت على أنه في حالة حركة ، في حين يتم تعريف الحركة على أنها في الوقت المناسب. إنه تعريف دائري لا يقول شيئًا مفيدًا في معرفة الوقت بالضبط.

نقول "الزمان والمكان" كما لو أنهما شيئان مختلفان ، ولكن لا يمكن القول أنهما مستقلان عن الآخر - كما نفهمهما عادة - لأنه لا يتم تعريف أي منهما دون الاعتماد على فهم الآخر.

إنني أتجاهل أي تصور نظري لـ "الزمان" والذي يمثل الوقت باعتباره البعد الرابع للفضاء. هذه فكرة مفيدة تسهل حساب مواقع وحركات الكواكب وما شابهها ، لكنها في الحقيقة لا تساعدنا في تحديد مكانتنا.

بدلاً من ذلك ، أركز على فهمنا المشترك لهذين الجانبين من تجربتنا - المدة والمسافة - والطريقة التي يقوم بها هذا الفهم بتكوين كل شيء نعرفه ، حتى فهمنا لـ "الزمان والمكان".

للبدء ، يُنظر إلى الوقت على أنه سلسلة من اللحظات ، تُسمى "جدول زمني" ، ولكن مع الجودة الخاصة التي تستمر بها جميع "النقاط" في الاستمرارية ، في الوقت الفعلي ، بطريقة ما - كلاهما بعد " حدث "، وكذلك قبل وقوعها. هذا هو الاعتقاد الأساسي الذي يقوم عليه فكرتنا "السفر عبر الزمن" ، وكذلك كوننا الأساس لهويتنا كشخص متميز له تاريخ فريد من نوعه.

نحن نتخيل أن نعود إلى الأمام والأمام في الوقت المناسب ، لأننا نعتبر الماضي والمستقبل حقيقيين. وما زلنا نبني هويتنا على الأشياء التي قمنا بها ، والأحداث التي مررنا بها ، لأن تلك اللحظات لا تزال لها تأثير حقيقي على ما نحن فيه ، ومن نحن ، وماذا نفعل ، وإلى أين نحن ذاهبون ، في حياتنا.

وبالتالي ، فإن الوقت ليس مجرد تسلسل مستمر للحظات المفاهيمية البحتة ، مثل وقت الساعة ، ولكنه بدلاً من ذلك يمثل تسلسلًا ممتدًا من اللحظات الحقيقية ، وبالتالي فإن للوقت جودة ممتدة شبيهة بالفضاء ، ويتم تحديد المدة على أنها المسافة على طول الجدول الزمني.

إن الفهم الثاقبة لهذا "الجدول الزمني" جعله خطًا ثابتًا للحظات القادمة من المستقبل ، وحتى الوقت الحاضر ، ثم إلى الماضي. أدعو هذا الإصدار من الخط الزمني الثاقبة لأنه يضع أصل كل لحظة من الزمن في إمكانية المستقبل. ألا ترى المستقبل حقيقيًا نوعًا من البصيرة؟

الشكل الذي سيتخذه المستقبل لم يتجلى بعد ، وبالتالي فهو مجرد احتمال. ومع ذلك ، نظرًا لأننا نعتقد أنه يمكننا السفر إلى المستقبل ، فهو شيء أكثر من مجرد احتمالات إحصائية ، بل هو احتمال ملموس يمكن أن يصوغ حياتنا.

يمكننا وصفها بالتفصيل ، وكتابة كتب عنها ، والقيام بمشروعات ضخمة لوضع الأساس لوصولها ، وكذلك ، يمكننا التركيز على حياتنا وتوجيهها في هذه النقطة المستقبلية: نحن نعيش خططنا للمستقبل والأفكار الملموسة للغاية لحظات محددة للغاية قادمة - الحصول على وظيفة (أي وظيفة؟ تلك الوظيفة ، في هذا المجال) ، الزواج (من سنتزوج؟ هذا الشخص ، أو أي شخص مثل هذا النوع من الأشخاص) ، شراء منزل (أين؟ أي نوع؟ يمكننا في كثير من الأحيان وصف كليهما) ، إنجاب الأطفال ، والاكتشاف العظيم في العلوم ، وكتابة رواية ، والهرب إلى المريخ - ونركز جهودنا على جعل هذا الشيء حقيقة ، حتى لدرجة أن تصبح هويتنا كشخص.

إن الفهم الأكثر إبداعًا للجدول الزمني يجعله يبدو مثل شجرة ثلاثية الأبعاد ، والتي لا يزال جذعها مستوٍ يتخلف عن الماضي من الحاضر ، لكن فروعه هي العقود المستقبلية المحتملة التي يشاركها الجميع في الوقت الحالي - الجزء العلوي من جذع تلك الشجرة - والتي هي النقطة التي تتفرع فيها خطوط إمكانية المستقبل إلى الماضي المحدد.

من الواضح أن هذه نظرة سببية للوقت لأن كل الإجراءات التي حدثت بالفعل تحد من العقود المستقبلية المحتملة. لذلك في هذا الرأي ، فإن الماضي حاضر إلى الأبد في اللحظة الحالية ، التي لا يمكن إلا أن تتصل ببعض فروع المستقبل المحتملة بسبب ما هو الماضي ، والمستقبل لا يزال يتدفق إلى الحاضر - ولكن مستقبل واحد فقط يتم اختياره ل كن مع كل حكم نتخذه (أو نفشل في إصداره).

وما هو بارع في هذا الفهم هو أن الماضي لا يزال حاضرًا فحسب ، بل إن جميع العقود المستقبلية المحتملة التي تتفرع من حالة سابقة من الشجرة - وهي فروع لم نتخذها لأننا اخترنا مسارًا مختلفًا - لا تزال موجودة أيضًا. لذلك إذا عدنا إلى الوراء في الوقت المناسب ، واتخذنا فرعا مختلفا ، فلن نصل أبدا من حيث بدأنا - ولكن سيظل هناك في مكان ما في الواقع.

إلى جانب هذين ، هناك المزيد والمزيد من الهياكل المبتكرة للوقت ، مع السمة المشتركة الوحيدة التي تشترك جميعها في فكرة "الجدول الزمني" (أو المتغيرات مثل الدوائر والحلقات وغيرها) التي يُفترض أنها تمثل المسار الحقيقي لأي شيء القصة تتكشف ...

فبسبب فكرة تكوين الوقت كخط زمني لنقاط زمنية حقيقية تنتشر إلى ما لا نهاية في المستقبل ، وإلى ما لا نهاية في الماضي ، من الوقت الحاضر ، يمنحنا هذا الأساس الذي يدعونا إلى إدامة أن الأمور "تدوم" بمرور الوقت . لأنه بدون فكرة المدة ، لا يمكن أن يكون هناك "أشياء" كما هو مفهوم بشكل شائع ، وبالتالي لا توجد حاجة لواقع ذاتي حقيقي لأي شيء. ومع ذلك ، إذا لم تكن هناك "أشياء" ، فإن أفكارنا عن "السببية" و "سلاسل السببية" ليست سوى منبوذين ، لأن ما سيأتي بعد ذلك سوف يكون مفاجأة دائمًا - ولكن هذا لا يفسر تجربة حياتنا.

على سبيل المثال ، يقوم علماء الفيزياء اليوم بتسريع الذرات بسرعة عالية للغاية وحطمها معًا ثم دراسة الحطام الناتج عن الانهيار. إنهم يدرسون الحطام باستخدام حجرة الفقاعات - حاوية خاصة مملوءة بالسوائل تسجل مسار الجزيئات المؤينة التي تترك الفقاعات بشكل دوري في السائل ، مثل غواص السكوبا في البحر. الافتراض هو أن تيار "مستمر" من الفقاعات - مثل تلك التي "توصل النقاط" التي رسمناها كأطفال - هو جسيم واحد.

ولكن هناك احتمال آخر تم اقتراحه - وهو أن الجسيمات عفوية وسريعة الزوال ، تظهر للحظات في السائل في وقت واحد ، بشكل عشوائي أو حتى بالتسلسل - وبالتالي تتشكل الفقاعات - لكن ليس لها علاقة مطلقة ببعضها البعض ، ومع ذلك نرى كخط سفر مع مرور الوقت للجزيئات التي نفترض وجودها بالفعل. هذه ليست وجهة نظر مقبولة على نطاق واسع رغم أنها تزيل كل ما نعرف أنه حقيقي.

كل حركة ممكنة فقط إذا كان الوقت هو ما نعتقد أنه - جدول زمني ممتد للحظات الموجودة إلى الأبد. بعد كل شيء ، يجب أن تكون هذه اللحظات أبدية إذا استمرت في الوجود في المستقبل وفي الماضي. لأنه إذا لم تتداخل لحظات من الوقت مع وجودهم بهذه الطريقة ، إذن على أي أساس يمكننا تبرير القول بأن هناك ظاهرتين مرتبطتين؟ وبالمثل ، بالنسبة للأشياء التي في الحركة ، والتي يجب أن تكون موجودة لمدة لا تقل عن طول الحركة ، لأنه كيف سيتم تثبيت الحركة ، إن لم يكن لفكرة الشيء الذي يدوم مع مرور الوقت؟

تأمل في هذا للحظة: إنها ذاكرة ، أو تسجيل ، لحدث واحد بالتزامن مع وصول حدث جديد - والتي تمكننا من ربط الاثنين معا في الزمان والمكان بحيث تكون حقيقية بالنسبة لنا. وهكذا ، فإن حقيقة تدفق الوقت ، واستمرار الأحداث خلال الوقت ، موجودة عند نشأة التجربة - الحدث الحي - وهذا هو تحقيق تلك التجربة في وعينا بها. أليس هذا كيف نبني قصة حياتنا؟

لذلك ، هل يساعد أن يتم فهم النقاط في الفضاء واللحظات الزمنية على أنها ذات نفس البنية تمامًا - وهي التسلسلات الممتدة؟ أم أنها ، في الواقع ، لا تخلط بين الآخر والآخر؟ ألا يوجد فرق بين المكان والزمان؟ ومع ذلك ، حتى الصفة "الممتدة" لها معاني مزدوجة للتمديد المادي في الفضاء وإطالة المدة الزمنية. تفحصها!

حسنًا ، بالطبع ، يوجد فرق كبير بين المكان والزمان - الوقت في الحركة ، ولكن الفضاء "نفسه" ليس كذلك. الشيء المضحك هو أن الوقت هو الشيء الوحيد - بين هذين - الذي لا يمكن أن يكون "في حركة". الحركة تتطلب وقتًا - لأنه يحدث بمرور الوقت - وبالتالي ، لا يمكن أن يكون هناك أي حركة خارج الوقت. إن إدراك ذلك يثير مسألة كيف يمكن أن يتحرك الوقت داخل نفسه.

ولكن ربما هناك مشكلة مع هذا الفهم المشترك للوقت يجري في الحركة ...

لأن الحركة تتطلب وقتًا يحدث فيه - مما يعني أن الوقت سوف يتحرك من تلقاء نفسه إذا كان في حالة حركة - فلا يمكن أن يكون الوقت جدولًا زمنيًا ، لأن كل لحظة من الزمن سوف تمر ، في نهاية المطاف ، كل لحظة أخرى من الزمن ، مثل بعض شريط موبيوس الملتوية بلا حدود.

بدلاً من ذلك ، بدلاً من أن يكون الوقت في الحركة من خلال نفسه ، يمكن أن تكون كل لحظات الحاضر والمستقبل والماضي من الزمن حاضرًا دائمًا طوال الوقت ، وهذا من شأنه أن يجعل الوقت تجسيدًا لتراكب لحظات معقدة بلا حدود. ومن المثير للاهتمام ، لدينا اسم لتراكب اللحظات هذا - يطلق عليه "الآن".

توقف هنا وشاهد ما إذا كان هذا صحيحًا أم لا: كل لحظات الوقت تحدث "الآن" - حيث تتدفق اللحظة الحالية إلى الماضي ، وتنتقل لحظة مستقبلية إلى الوقت الحاضر ، كل لحظة من هذه اللحظات - كما يحدث - لا يمكنها إلا أن يحدث "الآن". و "الآن" ليس الوقت لأن الوقت يتدفق عبره. أو هل هو كذلك؟

حتى إذا "تمدد" الوقت لشخص يسافر بالقرب من سرعة الضوء ، أو بالقرب من مصدر حقل الجاذبية ، فيجب أن يشارك كل شيء يحدث الآن. إذا لم يفعلوا ذلك ، فسيكون هناك جدول زمني نشط جديد تم إنشاؤه بواسطة كل "شيء" في الكون ، وهذا لا يمكن أن ينضم مرة أخرى - في الواقع ينتشر الأكوان في كل لحظة - وهذا سيكون تأثير مرور حتى فوتون واحد من الضوء يسافر في الفضاء.

يحدث كل شيء نواجهه الآن ، والطبيعة الممتدة لتدفق الوقت - التي نفرضها على ما يحدث عندما ندرك ذلك - تجعلنا نعتقد أنه كانت هناك أوقات أخرى ، و "أعشاب" أخرى عندما تحدث الأشياء أيضًا ، والتي جاء قبل هذه اللحظة الحالية التي نسميها "الآن" لأنها الآن. ولكن كما هو الحال في تجارب تحطيم الفيزيائيين للفيزيائيين ، الذين يرون أن آثار الفقاعات دليل على وجود جسيم ظهر لبعض الوقت أثناء السفر في اتجاه ما ، والذي قد يكون مجرد مظاهر تلقائية غير مرتبطة ببعض الحقيقة الأعمق - فما هو إذن الحدوث قد لا يكون كما نعتقد ...

الأمر هو أننا لا نختبر الوقت كخط زمني ، بل أشبه بمجموعة من المياه المملوءة بشلال متدفق - حيث أن الماضي حاضر ويمتلئ باستمرار بتفاصيل حياتنا ، في حين أن المستقبل قد مضى بمجرد وصولها.

ومع ذلك ، نعتقد أن الوقت يتحرك ، لكنه لا يمكن أن يكون كذلك.

سرقة حركة من أينشتاين ، إذا كنت في قطار تنظر من النافذة في قطار آخر واجهته كحركة - وهي ليست في حالة حركة - فيجب أن يكون القطار هو الذي يتحرك. لذلك ، ربما يكون هذا أمرًا لنا ، وليس وقتًا ، وهو مجرد تراكب لكل لحظات ممكنة وفعالة (الكلمات التي لن يكون لها معنى بعد الآن) في لحظة عالمية غير قابلة للتنقل الآن. إنه - الآن - سيكون ، في الواقع ، نوعًا من مساحة المرحلة الزمنية.

في حالة الفضاء ، لدينا نفس الجودة الممتدة ، في ذلك الفضاء يمتد إلى الخارج من أي نقطة "في" الفضاء.

سواء أكان الفضاء - الفضاء الحقيقي ، وليس الفضاء المفاهيمي - غير محدود أو محدود بطريقة أو بأخرى ، فهو أمر غير معروف. ولعل هذا هو السبب في أن الفضاء يدعو إلى السؤال عن أين الفضاء - إذا كان الفضاء محددًا ، فما الذي يحتوي عليه وأين يقع هذا المكان؟ تحذير: إن الاستمرار في هذا الخط من الاستجواب يسقط في حفرة أرنب إلى انحدار غير محدود ، مما يتركك في الفضاء.

لكن السؤال حول ما إذا كان الفضاء غير محدود ، لا يبدو أنه يواجه نفس المشكلة - إنه لا يقع في الانحدار لأنه من المفترض أنه غير منتهي بالفعل ، لذلك نحن لا نشك حتى في مكانه - هناك فقط ذلك! وهذا هو المكاني جدا منا حقا.

نحن نفترض ، إذا فكرنا في الأمر على الإطلاق ، أن الفضاء يمتد إلى ما لا نهاية في الفضاء. ومع ذلك ، بالعودة إلينا وكيفية تجربتنا للعالم ، نحن نركز دائمًا على المكان المحيط بنا. نحن نسمي هذه النقطة "هنا".

في الواقع ، يبدو أنه لا يمكننا فهم الفضاء الذي لا يوجد في مكان ما ، أي في الواقع هو نفسه في مكان مثل الفضاء ، ولكن يمكننا على ما يبدو القيام بذلك مع وقت لا حصر له - لأنه على عكس الفضاء ، لقد خلطنا أنفسنا من خلال التفكير في أن الوقت في الحركة ، والحركة ، بالطبع ، تحدث في الفضاء ، أو تشبه الفضاء ، وبالتالي فإن السؤال لا يثير نفسه في أذهاننا ... ربما نحن مطمئنون إلى حد كبير من تشابه الفضاء.

بنفس الطريقة التي يتكون بها الوقت من لحظات حقيقية موجودة دائمًا ، يُنظر إلى كل الفضاء على أنه دائم بهذه الطريقة. لذلك الفضاء الحقيقي هو دائم. لا يمكنك أخذ قطعة من المساحة بعيدًا لأن تمدد امتداد المساحة المحيطة به - لا يمكن أن يكون لديك فراغ في الفراغ ويكون شيءًا مختلفًا عما كان عليه بالفعل.

يمكنك أن تربك نفسك إذا كنت تنظر إلى الفضاء كما لو كان شيئًا ماديًا - إنه مجرد مساحة ، فراغ دون أي محتوى ذاتي. إنه حامل مكان - وهو تعريف دائري مرة أخرى. يصيح! يتطلب ذلك وضعه في مكان ما ، ولكن لا يوجد أي شيء خارج الفضاء ، تلك المساحة موجودة - إنها مجرد مساحة أخرى نتخيلها! وإذا كان هذا صحيحًا ، فيجب أن تكون "المسافة" هي العلاقة بين الأشياء "الموجودة في الفضاء" ، لأنه لا يوجد شيء آخر منطقي ، مثل الجدول الزمني ، إنه مجرد تصور لأغراض حفظ السجلات. مثل سجل خطوط الملكية.

ولكن ماذا يعني هذا بالضبط؟

بدون وقت ، يعد الفضاء مفهومًا فارغًا بدون معنى ، وليس مجرد مفهوم للفراغ أو الفراغ - لأنه بدون مرور الوقت ، تكون المسافة بلا معنى في فراغ ، حيث لا توجد خطوط أو نقاط مرجعية للملكية في أي مكان. وبالتالي ، لا يوجد شيء ثابت لوضع أي مكان ، وعلاقة أي شيئين أو أكثر "في الفضاء" ترتبط بطريقة ما بمدة الحركة التي تفصل بينهما.

فما الذي يعنيه إذا كانت جميع النقاط في الفضاء يمكن الوصول إليها على الفور من كل نقطة أخرى؟ لأنه إذا لم يكن هناك وقت ، فلن يستغرق الأمر أي وقت على الإطلاق للانتقال من نقطة إلى أخرى - في الواقع ، يمكن أن تكون في جميع نقاط الفضاء "في نفس الوقت؟"

هذا يبدو وكأنه تراكب للوقت في Now ، والآن فقط أصبح تراكب للمساحة هنا. وربما هذا هو كل شيء.

المشكلة هي أننا نعتقد أننا نحدد بالفعل كل مفهوم من هذه المفاهيم عندما نستخدم تعريفات دائرية لها لتعريفها بشكل مرجعي.

على سبيل المثال ، لا يمكننا تحديد معنى "الوقت" دون افتراض ضمنيًا حقيقة المدة - حركة الوقت. إذا لم يكن لكل لحظة من الزمن أي مدة ، ولا حتى مدة صغيرة بلا حدود ، فإن الوقت سيكون بلا معنى لأن مجموع عدد لا حصر له من اللحظات ، لكل منها مدة صفرية مطلقة ، صفر - تلك اللحظات لا وجود لها أبدًا. ومع ذلك ، ما هي "المدة" ولكن مرادفًا وثيقًا لـ "الوقت"؟ ألا ينتج عن هذا الوقت كون الوقت مجرد مرور الزمن؟ كلام فارغ!

ومع ذلك ، يبدو الأمر منطقيًا بالنسبة إلينا لأنه مألوف جدًا - هناك شيء ما يتعلق بالوقت قريب جدًا منا.

المدة هي مرور بعض الوقت كما نفكر عادة في ذلك ، ولكن كلمة "الوقت" لا معنى لها إذا لم تكن هناك مدة ، وبالطبع "التمرير" بالمعنى المستخدم هنا يعني "مرور الوقت" ، فماذا يعني لقد أنجزنا بهذا التعريف؟ نعم ، الوقت (المدة) هو مرور (حركة) المدة (الوقت) من الوقت ... أوه ، لكن الحركة غير ممكنة بدون وقت ، لذا فإن الوقت هو وقت مرور الوقت!

أنا أتحدث مثل احمق ، أليس كذلك؟ ولكن هذا في النهاية ما يعنيه فهمنا للوقت!

بطريقة مماثلة ، في حالة الفضاء ، دون افتراض ضمنيًا حقيقة المكان - وهي منطقة يمكن تحديدها في الفضاء أو فسحة الفضاء - لا يمكننا تحديد معنى "الفضاء". لكن المكان هو وجود الفضاء ، على الأقل في مكان ما في الفضاء ، وكلمة "الفضاء" ستكون بلا معنى إذا لم يكن هناك مكان في الفضاء ، لذلك مرة أخرى ، ما الذي أنجزناه بهذا التعريف؟

لاحظ كم يبدو هذا الاعتراض الأخير أكثر ذكاءً مقارنةً بالواحد فوقه أعلاه حول الوقت والمدة. وتستمد السذاجة من حقيقة أنه يمكن الإشارة إلى المكان والفضاء ، في حين أن الوقت والمدة - على عكس الحركة في الفضاء - يبدوان باطنيين تقريبًا.

السفر في الفضاء ، حتى لو "تشوهنا" حتى يستغرق وقتًا أقل ، أمر مفهوم تمامًا ، لكن السفر في الوقت المناسب هو نافورة من المفارقات البديلة. ولكن بعد ذلك ، بمجرد أن نأخذ في الاعتبار "تمدد" الوقت عندما نسافر عبر الفضاء ، حتى السفر إلى الفضاء يصبح غريبًا.

المدة هي مرور الوقت ، نوع من الحركة في الوقت الذي يدوم فيه بعض الوقت ، في حين أن الوقت هو الذي يتحرك ، مثل الماء في النهر. لكن الفضاء والمكان لا يشتركان في مثل هذه العلاقة. لا توجد حركة للفضاء ، بل في الحركة في الفضاء ، وهذا يتطلب مدة من الوقت ، في حين أن الوقت لا يتطلب أي نوع من الفضاء لتحمله.

هذا هو السبب في أن الوقت يُنظر إليه باعتباره بعدًا رابعًا ضروريًا للثلاثة من الفضاء ، على الرغم من أنه لا علاقة له على الإطلاق بالفضاء. يتعلق الأمر بما يتم وضعه في الفضاء ، ويتعلق بهيكل رياضياتنا الذي نستخدمه لتحديد الفضاء والوقت وتفاعلهم الذي يسمى الفضاء. وهذا يعني أن الأشياء الموجودة تفعل ذلك عن طريق البقاء لفترة من الوقت في مكان ما في الفضاء حتى نتمكن من معالجتها وتحديد وجودها.

وإذا فاتتك هذه ، فهذه هي مشكلة فكرة حركة الوقت! لا يدوم الوقت كالفضاء - حيث يُرى الوقت في الحركة - في حين أن الفضاء لا يتحرك. وهذا يقودنا إلى الاعتقاد بأن الفضاء موجود في الوقت المناسب - ذلك الفضاء هو سلسلة ممتدة من الأماكن التي توجد في نفس الوقت. لكن لاحظ أن "الوجود" هو مرادف وثيق لمرور الوقت مرة أخرى ، كما هو "في الحركة" ، بحيث ، من خلال وجودها في الوقت المناسب ، كل الفضاء في الحركة وليس في الحركة. مفارقة منطقية لم يستمتع بها إلا الفيلسوف.

ومع ذلك ، فإننا نعتقد اعتقادًا شائعًا أن الأشياء تدوم "عبر الزمن" لأنها موجودة في مكان ما في الفضاء ، مما يعني أنها يمكن أن تكون متحركة خلال فترة من الوقت لفترة ، كما لو كانت خارجًا لقيادة الأحد على طول جزء من الجدول الزمني. ولكن إذا كان هناك وقت للحركة ، فهل ستكون هذه الأشياء أشبه بقطعة فلوتسم في "نهر" الزمن ، وبالتالي دائمًا في نفس الوقت بالنسبة لوقت التدفق؟

ما لم يحن الوقت للسفر ، بالطبع ...

كل ذلك يؤدي إلى مفارقات غير قابلة للحل ، معروفة ومدروسة. ومع ذلك…

إذا كان "الوقت" هو ذاتي التولد في الطبيعة - ينشأ من داخل نفسه ، يتحرك داخل نفسه ، ويمسك بداخله كل ما هو ، أو كان سيظل ، بلا حدود في حدوده ، فمن الواضح تمامًا بالنسبة لي أننا وجدنا الله وأعطى فقط الله اسم مختلف.

أقول "الله" بسبب إصرارنا على أن الوقت مستقل ، ومع ذلك فهو متورط في وجود كل شيء - بما في ذلك نفسه - تمامًا كما يفهم الله.

لذلك دون أن تكون قادرًا على تحديد ما هو "الوقت" بشكل قاطع ، وبدون الاعتماد على هذا التعريف ، فإن كل مفاهيمنا التي تعتمد على فكرة المدة ، أو التي تتورط فيها المدة بشكل مباشر ، تظل مجرد "تفكير سحري" لأن أيًا كان نحن نتحدث عنه ليس أكثر ولا أقل من نعمة الله - وفي النهاية لا يمكنك بناء المعرفة العلمية على ذلك.

قاسي جدا؟ أو صعبة للغاية؟

إذن ماذا تعني كل هذه الكلمات إذن؟

كيف يمكن أن نرى هذا؟

لحسن الحظ ، هذه المشكلة ، والتغلب عليها هو هدف التأمل التقليدي: الحصول على تجربة ذهنية مباشرة. يطور "تدريب العقل" (يُسمى التأمل) على وجه التحديد القدرات (الوضوح العقلي) اللازمة لمعرفة ما يحدث عندما ندرك شيئًا ما.

هذه الكلمات - الوعي والوعي - هي مصطلحات تقنية. هناك طريقة أخرى لقولها: ندرك تمامًا ظهور بعض الظواهر فور وصولها - وليس فقط مدركين لوعينا بالمحتوى المعروف ، وصفاته ، وطبيعة هذا المحتوى ، أي ما هو عليه.

بناءً على مشاعري التأملية الشخصية ، (إدراك نشوء الوعي الهائل) والتي هي بالنسبة لي ليست محل نزاع ، والتي تتزامن بسعادة مع التقدم المعياري للرؤى المعروفة ضمن التقاليد الروحية المختلفة لآلاف السنين ، لا أستطيع أن أرى الوقت كبعد الواقع "، وبالتأكيد ليس البعد الخطي" لتقدم اللحظات "الذي يتكشف داخل نفسه.

العيوب التأملية هي فعلية ولا تخضع للتهديد من قبل الهياكل المفاهيمية عند نشوئها - وأجد أن فهمنا المشترك للفضاء والوقت لا يناسبهما. لذلك كان علي أن أجد طريقة أخرى لرسم خرائط لهذه المفاهيم إلى واقع تلك العوائق التأملية. وأريد أن أؤكد أن عدم القدرة على وضع خريطة لهذه المفاهيم لواقع الأمور التأملية التي يمكن أن تنشأ يمكن أن تؤدي إلى الوهن في حياة الفرد.

بادئ ذي بدء ، لاحظت أن كل شيء أحاول قوله عن "نفسي" ، "تجاربي" ، "حياتي" ، "كوني" (وكل شيء بينهما) يتحدث عن شعور لا يمكن دحضه بشيء "يصل" "على خلفية غير متحركة ، والتي أعرفها باسم" الآن ". والكلمات التي أستخدمها في الوصف الخاص بي لوصف ما يصل هي دائمًا مرادف وثيق للوقت أو يتم تعريفه بشكل دائري حسب الوقت ، وحتى الكلمة "الناشئة" ، التي استخدمتها للتو ، هو. لذلك ، كل شيء أحاول أن ألصقه على هذه الخلفية غير الواضحة - التي تغطيها بالصفات والعلاقات والقصص والأسماء - لا يمكن أن تلتصق لأنها في حالة حركة.

على عكس كل الكلمات الأخرى التي نستخدمها ، فإن Now ليس في الحركة ولا يدوم طويلًا - إنه ثابت ولا يتغير ولا يتغير. هناك دائمًا وصول لظاهرة ما - ولكن ليس دائمًا. دائما الحداثة ، أبدا التشابه. وهذا هو ، لا شيء العصي حولها. نحن دائما على أعتاب عيد الغطاس - حتى لو لم يتغير شيء.

ترى ، لدينا الوراء. الواقع أقل من الوقت - بمعنى أنه يتجاوز الزمن - وهذا حقيقي الآن لذا فهو أيضًا يتجاوز الزمن أو غير ذلك.

بدلاً من ذلك ، فإن الوقت هو ما أحاول التقاطه بالكلمات التي أستخدمها ، مثل "الوجود" و "التجربة" و "الحياة" و "نفسي الثابتة" ، والأهم من ذلك كله ، "الوعي". لست سوى ما نحاول أن نسميه الوقت - شكل منفصل من الوقت يسمى "إنسان" للتأكد - كذلك ، "الوقت" هو ما نعنيه عندما نقول "أنا مدرك". كل تلك الجوانب ، الصفات ، علاقاتي ، القصص ، والأسماء ، هي ما تكشف عن وقت "وقتي".

وحتى الآن ، لا شيء يتكشف. إنه مجرد تراكب لجميع الأعمال الغطائية الممكنة "مدمجة" مع بعضها البعض بواسطة ترابطها المترابط - حدث هذا ، والآن يحدث هذا - مثل سجلات الأغنية ، أو القصة ، ضمن "الضوء الذي لا يتحرك" من الآن.

وبالتالي ، لا توجد حركة حقيقية ، لا يوجد تغيير حقيقي. لا شيء يتدفق. إن تراكب كل "اللحظات" الممكنة في عيد الغطاس هو إدراك تلك اللحظات - غير محدود في بعض العمليات غير المعروفة المتمثلة في عيد الغطاس العفوي "كل شيء" دائمًا كما هو - تمامًا كما هو الحال مع وصول كل لحظة من تجربتنا الشبيهة بالوقت تاريخها الكامل وإمكاناتها سليمة تماما.

نعم ، "أنا" وقت ، ولا شيء سوى الوقت. كل شكل من أشكال الوقت ، كل مثيل فريد للوقت ، يتكشف في هذا المكان الذي نسميه: "الآن" ، وهو عالمي وغير متحرك - تراكب لكل شيء يحدث لأنه يحدث الآن فقط - لأنه لا يوجد شيء من هذا القبيل الآن كما الوقت خارج ما هو "يحدث".

وبمعنى علمي ، فإن الوقت نسبي لأن الوقت هو كل ما يحدث ، وليس حيث يحدث ، وليس الحاوية لما يحدث - إنه مقدمة من الضفيرة ذات الإمكانات المتماسكة لعلاقة أشكال الوقت المتشابكة مع بعضها البعض التي تحتويها وتحوي أشكال أخرى من الوقت مما أدى إلى الكون الذي نعرفه.

نظرًا لأن فهمنا للوقت والمكان لهيكل تفكيرنا ، فإنه يعرقل أيضًا عوائقنا عن طريق تقليص الحياة منها - أي الوقت - الذي يمثل وجودنا في الآن. ثم نذكر ذلك بمجرد أن نعيش في الجانب المجرد ونطلق عليه الوقت ، لكن لا يمكننا تحديده لأن جميع مفاهيمنا ميتة بالمثل ونناضل لإيجاد طريقة لقول الحقيقة الحية بكلمات ميتة. نحن نتعامل مع كل هذه الأفكار لا ندرك أبدًا أننا لا ننحرف أبدًا عن عالم التفكير السحري.

المشكلة هي أننا نغرق في طريقة التفكير السحرية هذه - يحدث ذلك تلقائيًا - لا يمكننا رؤيته بأي طريقة أخرى ، إلا إذا استطعنا تدريب عقولنا على التحرر من البرمجة ورؤية الوهم بشكل صحيح. وهذا ما يسمى "التنوير". لذا ، إذا كنت تأمل في أن تكون قادرًا على الرقص في نهاية السيف قبل أن تقفز مسافة 200 متر في المسافة ، كما تقدم هوليود ، فإنك محظوظة.

وهكذا ، يعد الزمان والمكان كلا المفهومين اللذين يرتبط استخدامهما بترميزهما النسبي: في غياب الوقت ، لا يمكن أن يوجد شيء لتحديد قياس الفضاء. في حالة عدم وجود مساحة ، لا يوجد مكان للأشياء لتثبت مدتها في الوقت المناسب. وإذا كان هذا من الصعب فصله ، فذلك لأننا نشعر بالارتباك التام من قبل هذا الهيكل لتجربتنا لأنه في أعماقه لا يتزامن مع الواقع. هناك خلل في مكان ما يجعل التجربة "تتكشف" بالطريقة التي تعمل بها.

العثور على هذا الخلل والتغلب عليه ، هو موضوع الحوارات التالية.

الحواشي:

¹ في "الكمال والنظام الضمني" ، بقلم ديفيد بوم ، روتليدج ، 2002

² انظر "الخطر المتأصل في التأمل العلماني الحديث"