المصدر: Pixabay

التصميم التجديدي وعلم الصفات

(نُشر لأول مرة في The Network Review للشبكة العلمية والطبية ، صيف 2016 ؛ ص. 10-12)

يمكن فهم جسدك وأسرتك ومجتمعك والفريق الذي تعمل معه وكذلك المدن والاقتصادات والنظم الإيكولوجية على أنها أنظمة ديناميكية معقدة. بشكل عام ، فإن جميع الأنظمة التي تحتوي على أكثر من ثلاثة متغيرات تفاعلية هي أنظمة ديناميكية معقدة ويتم وصفها بشكل أفضل من خلال الرياضيات غير الخطية والسببية الدائرية بدلاً من الخطية.

إن فهم ديناميكيات التغيير داخل الأنظمة الديناميكية المعقدة له آثار هامة على فهمنا للصحة. إن إدراك الصحة كخاصية ناشئة للأنظمة المعقدة يمكن أن يساعد في تصميم التصميمات الصالحة للتوليد. هناك حاجة إلى هذا النهج لتجاوز الاستدامة من خلال إنشاء ثقافات متنوعة متجددة يتم تكييفها بأناقة مع التفرد الحيوي الثقافي للمكان.

غابة بيالويزا

جميع الأنظمة الديناميكية المعقدة لا يمكن التنبؤ بها بشكل أساسي ولا يمكن التحكم فيها. في عام 2001 ، كان من حسن حظي في كلية شوماخر أن أكون قد تم إرشادي في فهمي لنظرية التعقيد من قِبل البروفيسور براين جودوين ، المؤسس المشارك لمعهد سانتا في للتعقيد وواحد من علماء الأحياء النظريين الأكثر نفوذاً في القرن العشرين.

البروفيسور براين جودوين

بمساعدة براين ، فهمت لماذا نحتاج إلى إعادة توجيه جذري للمشروع العلمي - بعيدًا عن السعي للتنبؤ والسيطرة والتلاعب (علم الكميات) ونحو توقع الغموض والتواضع في مواجهة عدم اليقين والهدف المناسب مشاركة. للاستجابة بشكل مناسب للفوضى التي نواجهها ، نحتاج إلى معرفة كيفية تسهيل ظهور صحة النظام بالكامل. للقيام بذلك بفعالية ، نحتاج إلى علم الصفات (جودوين ، 1999) وأيضًا اقتصاديات الصفات (Capra & Henderson، 2013).

أزمة الإدراك والكمال الحقيقي والمشاركة المناسبة

في مواجهة الأزمات المتقاربة المتعددة - وكلها متجذرة في ما أطلق عليه غريغوري بيتسون وفريتجوف كابرا لأول مرة أزمة الإدراك - تواجه البشرية تحديًا لإعادة تصميم الوجود الإنساني على الأرض. نحن بحاجة إلى تحويل تأثيرنا التنكسي والاستغلالي الحالي إلى تأثير متجدد على المجتمعات والنظم الإيكولوجية والاقتصادات الإقليمية والغلاف الحيوي ككائن حي ومتحول باستمرار.

من الأفضل أن يُنظر إلى وجود الصحة على أنه خاصية ناشئة عن التعقيد. من هذا المنظور ، يُنظر إلى الصحة على أنها "النمط الذي يربط" (بيتسون ، 1972) الفرد ، والأسرة ، والمجتمع ، والنظم الإيكولوجية ، ورفاهية الكواكب في "كيان حقيقي بدلاً من كونه مزيف" (Bortoft ، 1996 و 1971). في النهاية ، يحتاج الأفراد الأصحاء إلى مجتمعات وأنظمة بيئية صحية ، وصحتهم - بدورها - تعتمد على وتخلق محيطًا حيويًا صحيًا ووظائف النظم الإيكولوجية التي توفر أساس نظامنا لدعم الحياة في الكواكب.

فريتجوف كابرا

يتم بناء أجمعة مضافة (مزيفة) من أجزائها - بطريقة ميكانيكية. نحن نميل إلى التفكير بها ككائنات (أجزاء) هناك ، مفصولة عن جميع الأجزاء الأخرى. على النقيض من ذلك ، يأتي كل (ناشئ) أصيل إلى حيز الوجود في العلاقات من خلال فعل المشاركة (العملية).

في جملة أصلية - مثل الأفراد ، والنظم الإيكولوجية ، والمحيط الحيوي - تعتمد الخصائص الناشئة ، مثل الصحة والاستدامة ، على المجموع الكلي لجميع المشاركات (العمليات) داخل النظام الكلي المترابط (Koestler ، 1989). العوامل المشاركة ليست أجزاء موضوعية خارج الكل ، بل مشاركون شخصيون في "الاعتماد المتبادل" للذات والعالم (جزئيًا وكاملًا).

في أجمعين أصيلة لا الأجزاء ولا كلها أساسية. أنها تجلب بعضها البعض. كل "شيء" أو كل فعل - وعدم التحرك - يصبح تدخل يغير كل شيء. بهذه الطريقة الديناميكية للرؤية ، نشارك جميعًا في المشاركة في خلق المستقبل ، سواء بوعي أو بغير وعي.

لا يوجد واقع مستقل للمراقب يمكن وصفه بموضوعية وبالتالي - في أحسن الأحوال - العلم نشاط إجماع بين شخصي. بمجرد أن ندرك بوعي وكالتنا في النظم المعقدة ، نصبح مصممين مشاركين لمستقبلنا المشترك.

التصميم من أجل صحة الأنظمة بالكامل هو الاستجابة المناسبة الوحيدة لفهم وكالتنا التشاركية ومعها مسؤوليتنا عن العالم الذي نجمعه. من خلال تصميم التجديد بالحجم الكبير ، يمكننا استعادة الصحة والرفاهية للأفراد والمجتمعات والنظم الإيكولوجية والنظام الكوكبي. يمكننا بنشاط تجديد الجسم الحي للأرض!

هل هذا الصوت معقد للغاية أو فكري للغاية؟ تحمل معي! يعتمد مستقبل الإنسانية على فهم أكثر انتشارًا للفرق بين أجمعين حقيقيين ومزيفين. من أجل الاستجابة بشكل مناسب للتحديات المعقدة والمترابطة التي نواجهها - كنوع واحد - نحن بحاجة ماسة لفهم طبيعة الشمولية التشاركية. هذا سوف يبلغنا كيف يمكننا تسهيل ظهور أجمعين صحيين داخل أجمعين.

الكل الأصيل ليس بالتحديد الكل - ليس شيئًا يمكن الإشارة إليه - بل وجودًا شخصيًا ينبثق من فعل المشاركة والتمييز بين الذات والعالم (الوجود والبيئة). في "شجرة المعرفة" ، وصف هومبرتو ماتورانا وفرانسيسكو فاريلا (1987) أن هذا الفعل المتمثل في "التمييز" يتضمن العملية الإدراكية "للاقتران الهيكلي" التي تجلب الذات والكائن الحي والبيئة في وقت واحد.

كان غريغوري بيتسون أول من أشار إلى أن وحدة البقاء ليست هي الفرد أو النوع ، ولكن الفرد ، النوع وبيئته (في Macy ، 1994). "من الأنسب رؤية الكائنات الحية كأعضاء في كيان غير قابل للتفريق لم يذوب مطلقًا إلى كيانات منفصلة" (Holdrege، 2000).

جريجوري بيتسون

إذا كنا نريد أن نتعلم كيفية المشاركة بشكل مناسب في ما A.N. وايتهيد الذي يطلق عليه "استكشاف الحياة المستمر للحداثة" ، نحتاج أن نفهم أن الحياة كلي مترابط بشكل أساسي - وهي عملية "interbeing" التي فصلناها مفاهيمياً إلى كائنات حية وأنواع. لقد أظهر مشروع الأحياء الأحيائية البشرية أننا نحمل أكثر من الخلايا البشرية بداخلنا وعلىنا. نحن نظام بيئي تكافلي داخل الأنظمة الإيكولوجية التكافلية!

الاستدامة ليست كافية ، نحن بحاجة إلى تصميم متجدد للصحة الجهازية

اعتمادًا على المكان الذي نبدأ فيه عملية الفرز ، لدى البشرية سجل طويل من التأثيرات التنكسية على نظام دعم حياة الكواكب. إذا بدأنا تاريخ التدمير مع ظهور إزالة الغابات البشرية ، والزراعة الاستخراجية والحرث التآكل للتربة ، تبدأ القصة من 8000 إلى 5000 سنة مضت. إذا بدأنا العد مع ظهور التعدين واستغلال المحاجر ، فإن تاريخ التدمير الذي نعيشه يعود إلى حوالي 3500 إلى 2000 عام. مع ظهور الثورة الصناعية - قبل 250 عامًا فقط - يمكننا أن نلاحظ تغيرًا سريعًا في الممارسات التنكسية التي تسببت في انقراض جماعي البشرية وتسببنا في نهاية العالم.

لا يزال بعض الناس يعتقدون أن خلق وجود بشري مستدام على الأرض هو مجال عدد قليل من أصحاب الأعمال الحسنة والمثاليين. ومع ذلك ، فإن الواقع المادي الحيوي في الوقت الحالي هو أنه لا يزال أمامنا سوى بضع سنوات لتفادي أن أحفادنا سيتعين عليهم أن يعملوا كعاملين ملائمين لإنسانية يموتون على كوكب فقير بشدة مع نظام مناخي مختلف تمامًا.

إن الاستجابة التحويلية لتغير المناخ ، ونضوب الموارد ، وفقدان التنوع البيولوجي ، والتدهور البيئي ، وعدم المساواة التي لا يمكن تحملها هي التي تبشر ببداية ما أطلق عليه توماس بيري اسم Ecozoic. ببساطة أن تكون مستدامة لم تعد كافية! لقد تسببنا في الكثير من الأضرار بالفعل لدرجة أن التركيز الأساسي للصناعة البشرية من هنا إلى الخارج يجب أن يكون التجديد الفعال للنظم الإيكولوجية وصحة الكواكب.

لويس بلاتو ، الصين (قبل عام 1995 ؛ بعد عام 2005) مستنسخة بإذن من مشروع الإعلام البيئي وجون دينيس ليو

قدم Bill Reed (2006) إطارًا لتحويل نموذجنا العقلي الذي يصف استمرارية التحول من "العمل كالمعتاد" - وهو أقل بكثير من انتهاك القوانين واللوائح البيئية ، إلى الأخضر - ممارسة التهنئة الذاتي المتمثلة في التقليل من الأضرار من الباقي ، إلى الاستدامة - ما أسماه ويليام ماكدونو "أقل سوءًا بنسبة مئة في المائة ، والممارسات التصالحية - لا يزال في عقلية الرجل باعتباره مناورًا للأنظمة الطبيعية.

مقتبس من بيل ريد 2006 بإذن ؛ من تصميم الثقافات المتجددة ، 2016

فقط بمجرد إعادة دمج الإنسانية في مجتمع الحياة والتغلب على الازدواجية الخاطئة بين الطبيعة والثقافة ، سنكون قادرين على المشاركة في إنشاء ممارسات متجددة حقًا. التجديد ضروري إذا كنا نأمل في المشاركة في إنشاء كوكب أكثر صحة وحيوية يمكن للبشرية جمعاء وكل الحياة أن تزدهر ، وليس فقط البقاء على قيد الحياة.

تصميم Interbeing: التخليق وأهمية تصميم ربط المقياس

للاستجابة لحالات الطوارئ الحالية ، نحتاج إلى إطار لممارسة التصميم المولِّد للصحة أو توليد الصحة. يمكن توفير ذلك من خلال علم الصفات وفهم أفضل لطبيعة المشاركة في "interbeing". نحن بحاجة إلى أن ندرك وكالتنا في الأنظمة الديناميكية المعقدة الهيكلية داخل الأنظمة.

نظرًا لأن هذه الأنظمة ديناميكية بطبيعتها ومتطورة ومتغيرة ، فإنها تحتاج إلى التفكير في وقت واحد كعمليات داخل العملية مع خصائص ناشئة مترابطة بشكل حاسم: صحة الأفراد ، وصحة المجتمعات ، والنظم الإيكولوجية ، والمناطق البيولوجية ، وفي نهاية المطاف صحة المحيط الحيوي أو الكواكب (انظر واهل ، 2006).

ومع ذلك ، نحن بحاجة إلى أكثر من مجرد إطار ، نحتاج إلى إعادة تصميم القصة التي نرويها عن من نحن والطريقة التي نخصص بها معنى لحياتنا وللحياة ككل. علينا أن نتبع الأسباب الجذرية للأزمات الحالية في مجرى الأحداث ، وصولاً إلى أزمات الإدراك التي دفعتنا إلى الاعتقاد بأننا منفصلون عن بعضنا البعض ومقدرون أن نذهب ضد بعضهم البعض وضد الأنواع الأخرى من أجل البقاء في مواجهة الندرة ، بدلاً من أن تزدهر كإنسانية واحدة تشارك بشكل مناسب "كأعضاء فقط في مجتمع الحياة" (ليوبولد ، 1949).

نحن قادرون على المشاركة في خلق وفرة للبشرية جمعاء ومجتمع الحياة بأسره ، ومع ذلك نحتاج إلى قصة جديدة للإنسانية - قصة لم نعد فيها "أسياد الطبيعة" ولكننا نعتبر أنفسنا متدربين متواضعين للطبيعة. علينا أن نتعلم الدرس المحوري في مجال المحاكاة الحيوية: "الحياة تخلق الظروف المواتية للحياة" (Benyus ، 1997).

للقيام بذلك بنجاح ، علينا إعادة دمج كائننا البيولوجي في عملية العيش الأوسع نطاقًا التي تحتوينا. نحن بحاجة إلى الاتصال بالفطريات الحيوية الفطرية (Wilson ، 1986) وإنشاء ما أسماه Andreas Weber بـ "إحياء جديد" (2013). تعتمد رفاهيتنا ككائنات بيولوجية مجسدة حية على رفاه ذاتنا الإيكولوجية الأكبر - الجسم الحي للأرض.

صاغ تشارلز آيزنشتاين هذا التحول في سردنا التوجيهي باعتباره الانتقال من "قصة الانفصال" إلى "قصة interbeing" (2013). هذا تحول بعيداً عن مفهوم الداروينية الخاطئ المتأصل في لعبة الاقتصاد الصفري الفيكتوري والأنظمة التنكسية التي أوجدتها.

إنه تحول نحو إنشاء ثقافات غير صفرية متجذرة في فهم أن نجاح (صحة) الفرد على المدى المتوسط ​​والبعيد يعتمد على نجاح مجتمع الحياة وصحة الكواكب النظم ككل. نظرًا لأننا نهدف إلى إنشاء ثقافات متجددة متجددة تتكيف بعناية مع التفرد البيولوجي الثقافي للأحياء البيولوجية التي تقطنها ، سيتعين علينا أن نولي اهتمامًا لدعم التجهيز السلبي على النطاق المحلي والإقليمي والعالمي.

يربط تصميم النظم المتكاملة للتجديد والصحة النظامية بين مقاييس الكيمياء الخضراء وعلوم المواد ، وتصميم المنتجات ، والهندسة المعمارية ، وتصميم المجتمع ، والتخطيط الحضري والبيولوجي الإقليمي ، والإيكولوجيا الصناعية والاقتصادات الدائرية ، وصولاً إلى شبكات التعاون على الصعيدين الوطني والوطني النطاق الدولي.

من تصميم الثقافات المتجددة ، بقلم دانيال كريستيان وال ، 2016

ستساعدنا ممارسة التصميم المولِّد للصحة على نطاقات مختلفة وعبرها على التصميم من أجل ظهور إيجابي - بهدف تجديد ظهور الصحة دون القدرة على التنبؤ أو التحكم في الأنظمة التي نشارك فيها.

من خلال القيام بذلك بفعالية على النطاق المحلي والإقليمي والعالمي ، بدأت الشركات المتجددة وبيئات العمل في الظهور من شأنها تعزيز التآزر والحلول المفيدة للجانبين من خلال خلق ميزة تعاونية بدلاً من ميزة تنافسية.

في كتابي الأخير - بعنوان تصميم الثقافات المتجددة - أستكشف بشيء من التفصيل كيف يمكننا التحول من ممارساتنا التنكسية الحالية إلى طرق التجدد في العالم. من خلال أكثر من 250 سؤال توجيهي ، أساعد القارئ على التحقيق في كيفية مشاركته في دعم ظهور صحة النظام بالكامل.

بوكي فولر روكس!

صرح Buckminster Fuller باختصار عن تصميم الإنسانية بوضوح عندما تحدانا: "لجعل العالم يعمل من أجل 100٪ من البشرية في أقصر وقت ممكن من خلال التعاون التلقائي دون أي ضرر بيئي أو حرمان أي شخص." من خلال تطبيق علم الصفات من خلال تصميم التجديد الذي يربط بين المقاييس ، قد نكون قادرين على القيام بذلك في الوقت المناسب.

دانييل كريستيان واهل دكتوراه في الأصل تدرب في علم الحيوان وكان يركز على الاستدامة والمجتمعات المستدامة منذ عام 1998. وكان مدير كلية Findhorn بين عامي 2007 و 2010 ، وخلال ذلك الوقت ساعد في إنشاء ماجستير في تصميم المجتمع المستدام. وهو عضو في المنتدى الدولي للعقود الآجلة وزميل في RSA. خلال درجة الماجستير في العلوم الشمولية من كلية شوماخر ، عمل دانيال عن كثب مع براين جودوين وستيفان هاردينج. في عام 2006 ، كتب درجة الدكتوراه في التصميم الطبيعي في جامعة سيتون باكستر بجامعة دندي. من خلال العمل بدوام جزئي في Gaia Education ، شارك في تأليف دورة تدريبية معتمدة من قبل اليونسكو في مجال "تصميم من أجل الاستدامة". يعمل دانيال على المستوى الدولي كمستشار ومعلم ويتعاون أيضًا مع مجموعة العمل البحثية لشبكة القرية البيئية العالمية. منذ عام 2011 يعيش في مايوركا. شارك دانيال في تأسيس Biomimicry Iberia في عام 2012 ويعمل بدوام جزئي على الابتكار التحويلي لجامعة جزر البليار. تم نشر كتابه الأول "تصميم الثقافات المتجددة" من قبل Triarchy Press في عام 2016 (انظر المراجعة أدناه).

استمتع بالكتاب!

النشاط البيئي

ديفيد لوريمر

تصميم الثقافات الإقليمية من دانيال كريستيان وال

Triarchy Press، 2016، 287 pp.، £ 20، p / b - ISBN 978–1–909470–77–4

أنا لست مندهشًا من أن هذا الكتاب الرائع قد حظي بتأييد كبير من أمثال Fritjof Capra و Hazel Henderson و Joanna Macy و David Orr. إذا قرأت كتابًا بيئيًا واحدًا فقط هذا العام ، فيجب أن يكون هذا. يتمتع دانيال بخلفية في علم الأحياء والعلوم الكلية والتصميم الطبيعي والاستدامة ، وهو أيضًا زميل من المنتدى الدولي للعقود المستقبلية. مكنته تجربته ودراسته من الجمع بين العديد من التخصصات والسلاسل وتحويلها إلى سرد عملي وعملي يمكن للقارئ أن يتفاعل معه بعمق. واحدة من أكثر السمات إثارة للاهتمام في الكتاب هي عدد الأسئلة - أكثر من 250 - والأمر الذي يجب أن نعيش فيه هذه الأسئلة بدلاً من فرض إجابات لا تنصف تعقيد وضعنا العام. العناصر الأربعة الرئيسية ، الموضحة على الغلاف ، هي الابتكار التحويلي ، التصميم المستوحى من الناحية البيولوجية ، التفكير في أنظمة المعيشة ، الصحة والمرونة.

في مقدمته ، يذكّر David Orr القراء بأن الثقافات ليست مصممة من أعلى إلى أسفل ، ولكنها تنمو بشكل عضوي من الأسفل إلى الأعلى ، بدءًا من نطاق صغير كمبادرة بذرية. في هذه الرحلة ، نحتاج أن نبدأ من خلال تغيير نظرتنا إلى طبيعتنا وبالتالي علاقتنا بها ، لم نعد منفصلين ولكن ندرك أننا جزء لا يتجزأ من الحياة ومنشئي المستقبل. تتخذ جميع الفصول أيضًا شكل أسئلة ، مع عدد من الأقسام الفرعية. نحتاج إلى الانتقال من تصور وسرد الانفصال إلى ما يسميه ثيش نهات هانه التدخل على أساس العلاقة ، والتعاون والتعاون بدلاً من التنافس والمنافسة. ونقلت الصحيفة عن جريجوري بيتسون قوله إن "المشكلات الرئيسية في العالم هي نتيجة الفرق بين كيفية عمل الطبيعة وطريقة تفكير الناس." سيوافق القراء بشكل قاطع على هذا البيان بمجرد قراءة هذا الكتاب لأنهم يفهمون بوضوح تام أن نظامنا الاقتصادي الحالي غير قابل للاستمرار من الناحية الهيكلية ، وهذا يتوقف على الاستخراج المستمر للموارد الطبيعية لتحويلها إلى أصول اقتصادية وفي الوقت نفسه خارج التكاليف البيئية والاجتماعية. (ص 210)

وهناك موضوع تحويلي رئيسي هو الصحة. كما أوضح رواد مثل السير ألبرت هوارد ، فإن صحة التربة أساسية ، لأنها تعتمد بشكل متتابع على صحة النباتات والحيوانات والبشر. إن النظام البيئي الصحي هو نظام مرن ، ويوضح دانيال كيف يمكن للزراعة المتجددة أن تحول التربة المستنفدة كمصدر للكربون إلى تربة صحية باعتبارها مغسلة للكربون. لا شيء يمكن أن يكون أكثر أهمية من هذا النوع من الزراعة المتجددة ، على النحو الذي يدعمه تقرير الأونكتاد الرئيسي لعام 2013 ، بالنظر إلى تأثير الزراعة على النظم الإيكولوجية. تعد الأمراض التنكسية الخاصة بنا عبئًا كبيرًا على أنظمة "الصحة" الحكومية في جميع أنحاء العالم ، ويمكن منع الكثير من هذا من خلال التغييرات في النظام الغذائي - لكن من غير المحتمل أن تحدث هذه الأمراض على نطاق كاف بسبب أنظمتنا الزراعية والغذائية الحالية. التغيير الأساسي ، كما تلاحظ نعومي كلاين ، سيتطلب حركات جماهيرية اجتماعية باستخدام كل قوة الاتصال بالإنترنت.

يمكننا أيضًا أن نتعلم الكثير من وجهات نظر السكان الأصليين ، والتي يلخصها دانيال كمنظور "العالم حيّ وذو مغزى وعلاقتنا بباقي الحياة هي علاقة المشاركة والشراكة والإبداع المشترك." (ص 159. ويشير أيضًا إلى أن أساليب الاتصال الخاصة بهم تتضمن الاستماع العميق والمجتمع الوثيق. إنهم ليسوا غرباء على ما نسميه الآن تقليدًا بيولوجيًا ، مما يطرح السؤال الحاسم حول كيف يمكن للإنسانية ككل أن تصبح وجودًا يعزز الحياة على الأرض. في الواقع ، هناك تقدم أكبر بكثير في هذا المجال من التكنولوجيا التطبيقية أكثر مما يدركه معظم القراء ، ومنه دانيال يعطي بعض الأمثلة المثيرة للاهتمام.

يعد عنصر التصميم في العنوان عنصرًا مهمًا جدًا كعنصر تمكين للتحول الثقافي ، مما يستلزم أيضًا تحولًا في التفكير من خلال النظام التعليمي. أتذكر أن ديفيد أور يتحدث عن وجهة نظر في كتاب عن محو الأمية البيئية مفاده أن خريجي الجامعات الأذكياء المدربين على التفكير القديم يشكلون خطرا على الكوكب. في هذا الصدد ، من المشجع أن يكون المنهج الاسكتلندي هو الشغل الشاغل للتعلم من أجل الاستدامة. يمكن أن يوفر التصميم أو التطبيق العملي نقطة التقاء للنظرية والممارسة ، والتي تشكل أيضًا رحلة تعليمية ذات ردود فعل تكيفية. نحتاج أيضًا إلى غرس أخلاقيات مركزية تعتمد على صحة النظام الإيكولوجي ، بما في ذلك أنفسنا ، من خلال اعتماد الصحة العامة الإيكولوجية. كل هذا ينطوي على تطوير أشكال جديدة لمحو الأمية داخل النظام وإدخال تفكير النظم بشكل أعم - لقد واجهت فقط التفكير في النظم من خلال قراءتي وأبحاثي الخاصة.

يوضح دانيال أن الثقافات المتجددة متجذرة في التعاون. على الرغم من أن أزماتنا تتطلب استجابة تعاونية ، إلا أننا نشعر حاليًا بالأنظمة القصيرة الأجل والتنافسية التي نتجت عنها تجاوزًا بيئيًا تراكميًا. في فصله الأخير ، يقدم دانيال العديد من السبل المحتملة للتقدم التي تشمل إعادة تصميم الاقتصاد على أساس البيئة ، وخلق اقتصادات التجدد والدائرية ، والانتقال من النمو الكمي إلى النمو النوعي ، وتشكيل المؤسسات التجددية. تمشيا مع نصيحته الخاصة ، كان دانيال نشطا في مايوركا ، وذلك باستخدام نفس العمليات والأسئلة الواردة في هذا الكتاب. أنا متأكد من أنه محق في أننا نحتاج إلى البدء على المستوى المحلي وعلى نطاق صغير ، وبالفعل يجري قدر كبير بالفعل على الرغم من نقص أو عدم الإبلاغ. Hetakestoheart - andwecantoo - ممارسة الناشطة May East التي ، بعد تأملها في الصباح ، تختار بوعي أين ستلفت انتباهها في ذلك اليوم ، وأي محادثات ومشاريع ستقوم بتنشيطها من خلال قوة انتباهها. يمكننا جميعًا أن نسأل أنفسنا كيف يمكننا أن نكون التغيير الذي نريد أن نراه في العالم وأن نعمل مع الآخرين في رعاية بذور ثقافة جديدة تعزز الحياة. في هذا الصدد ، كتب دانيال كتيبًا أساسيًا.

(نُشر سابقًا في Network Review، Summer 2016، pp.55–56، راجع الشبكة العلمية والطبية)

الدكتور دانيال كريستيان واهل على تويتر:DrDCWahl