الكذبة الفظيعة التي أخرجت النقاش عن الإجهاض

كيف دمرت قطعة من الدعاية مخادعة تماما الخطاب المدني حول ما هو ربما القضية الأخلاقية المزمنة في عصرنا

الإجهاض مشكلة صعبة للمناقشة بسبب العقيدة المسلحة المحيطة بها. نادراً ما تختتم الحجة بأي شيء بخلاف الاتهامات المشحونة عاطفياً التي يتم إلقاؤها على الجانب الآخر.

"من الواضح أنك تكره النساء"
"أنت تطبيع قتل طفل".

تجدر الإشارة هنا إلى أن كلا البيانين أعلاه متطرفان. ومع ذلك ، واحد فقط هو خداع صريح. مثل هذه الصياغات المضللة تتماشى مع

"المؤيد للحياة معادٍ للاختيار"
"الحياة مؤيدة للمرأة"
"المؤيدون للحياة لا يهتمون بالصحة الإنجابية للمرأة"

من خلال ما قد يكون أنجح حملة دعائية في التاريخ الحديث ، كان جيل كامل من الناس مقتنعين بأن هذا النقاش يدور بين أولئك الذين يريدون الحفاظ على حقوق المرأة وأولئك الذين يريدون إزالتها.

"لا الرحم. لا رأي "
"لست امرأة؟ اخرس"
"ليس للرجل الحق في مشاركة وجهات نظره غير الواعية بشأن قضية المرأة في الأساس"

إذا وضعنا جانبا عدم احترام صارخ وتجاهل للمحادثة المدنية التي أظهرها هذا النوع من الخطاب السام ، يصبح من الواضح بعد مزيد من الفحص أن العديد من الانتقادات للحركة المؤيدة للحياة هي تسريب من الحقيقة.

إنه في الاسم.

حياة احترافية. عند التفتيش الأول ، يبدو أن المصطلح ينطوي على إعطاء الأولوية لحماية حياة الإنسان. عند التفتيش الثاني ، يبدو أن المصطلح ينطوي على إعطاء الأولوية لحماية حياة الإنسان. عند التفتيش الثالث ، يبدو أن المصطلح ينطوي على إعطاء الأولوية لحماية حياة الإنسان.

"يعتقد بعض الناس أن الحياة تبدأ بنظام دقات القلب / الجهاز العصبي / الوعي / خارج الرحم / لذلك لا تتداخل مع خياراتهم"
"الجنين ليس بشريًا ؛ إنها مجرد مجموعة من الخلايا ، لذا توقفوا عن العلوم الزائفة "

لماذا تتوقف عند الولادة؟ ما الذي يمنع أي شخص من تبرير قتل الأطفال على أساس أن الأطفال لم يتطوروا بشكل كامل؟ إذا أراد المرء أن يأخذ هذا المنطق إلى أقصى الحدود المطلقة ، فهذا يعني أن أي شخص دون سن 25 عامًا (مع قشرة الفص الجبهي المتغيرة بنشاط) لا يتمتع بالحق في الحياة لأنهم ليسوا بشرًا متطورين تمامًا. إذا كان على المرء أن يتوصل إلى استنتاجات تعسفية حول متى يمكنك إنهاء حياة الإنسان ، فلا يوجد سبب منطقي لتقييد هذه الحدود على الأشهر التسعة الأولى فقط.

يمكن لهذه القائمة من التعاريف التعسفية لما هو حي / إنساني أن تستمر إلى الأبد. هذا لا يغير حقيقة أن هناك إجماع علمي على كل من هذه القضايا.

يحتوي الزيجوت على مجموعة فريدة من 46 كروموسوم تسمح بتصنيفها بشكل لا لبس فيه كعضو من فصيلة Homo Sapiens. كما هو مذكور ببلاغة في هذه المقالة ، فإن الخلية الفردية المشكلة حديثًا تبدأ على الفور في إنتاج بروتينات بشرية لا البروتينات الجزر أو الضفدع.

"ماذا عن كل الحيوانات المنوية التي لا تصنعها؟ فقط ملايين البشر الموتى؟ "

على الرغم من أن هذه الحجة التبسيطية لم تكن أبدًا قد اكتسبت قدرًا كبيرًا من الجر كما فعلت في نهاية المطاف ، إلا أنه يتم طرحها بشكل غير متعمد ومنتصر ، كما لو كانت بمثابة كشيك افتراضي للحركة المؤيدة للحياة.

من المعترف به جيدًا من قِبل خبراء علم الأجنة أن الحيوانات المنوية والبويضة جزء من خلايا بشرية تتحد لتشكل خلية وراثية فريدة من نوعها. عندما تندمج البويضة والحيوانات المنوية ، فإن البويضة الناتجة تمثل بداية لحياة فردية جديدة. يعرض الزيجوت عملية التمثيل الغذائي والنمو والقدرة على التمييز والتخصص. الخلايا الجذعية الجنينية قادرة على تكوين كل عضو ونسيج يتكون جسم الإنسان منه. على هذا النحو ، هناك إجماع عالمي من الناحية العملية بين علماء الأجنة على أن حياة الإنسان تبدأ عند الحمل.

لا تزال هناك حجج فلسفية يمكن تقديمها دون تناقض الحقائق الموجودة. ومع ذلك ، فمن غير المثير للجدل أن تبدأ حياة الإنسان عند الحمل حتى بين علماء الأخلاقيات البيولوجية الذين يعطون قيمة منخفضة للحياة البشرية في المراحل المبكرة.

يمكن الاعتراف بأن الإجهاض مسألة معقدة ومتعددة الأوجه ؛ وبالتالي ، لا يمكن للحقائق العلمية وحدها تقديم إجابات على الاستفسارات الفلسفية حول القيمة النسبية لحياة الإنسان في مراحل مختلفة. ومع ذلك ، فإن التفاصيل الكيميائية الحيوية المحددة هي الأساس لمناقشات مستنيرة لهذه المسألة.

من المؤكد أن ظهور تكنولوجيا التصوير الطبي الحديثة قد زاد من صعوبة التظاهر بأن الإنسان الصغير داخل الرحم الذي يحرك أطرافه أحيانًا استجابة للمنبهات ليس أكثر من كتلة من الخلايا. قد يؤدي التقدم في التكنولوجيا الطبية في النهاية إلى تقليل عمر صلاحية الجنين إلى درجة يصبح فيها Roe v. Wade قديمًا تمامًا (على الرغم من أن هذا لا يعني بالضرورة أن منطق Roe هو الحجة الوحيدة للإجهاض القانوني).

كان ينبغي أن يصبح واضحا الآن أن هذه القضية ليست حتى عن بعد عن حقوق المرأة. يتعلق الأمر ببساطة بموعد / ما إذا كان من المقبول أخلاقياً إنهاء حياة الإنسان من أجل الراحة (الحقيقة هي أن معظم حالات الإجهاض لا تندرج تحت الفئات الاستثنائية (أي حياة الأم) التي كانت قانونية في كل مكان تقريبًا حتى قبل رو ضد واد).

تعتقد الحركة المؤيدة للحياة أن حياة الإنسان تستحق الحماية في أي مرحلة من مراحل التنمية.

تعتقد الحركة المؤيدة للاختيار أن حياة الإنسان لها قيمة تفاضلية استنادًا إلى الظروف الزمنية.

هذه هي المواقف الثابتة التي تشغلها كل حركة. الوصول إلى الاستنتاج الخاص مستنيرة.