ما هو التأمل؟

هناك العديد من الطرق التي يمارس بها الناس التأمل ، والكثير من الأغراض التي يوضع عليها. ولكن ما هو ، في الواقع؟ هل هو فقط عن التركيز؟ ما هو "الذهن؟" أليس هذا مجرد "الانتباه إلى اللحظة الحالية؟" وما هي هذه الأشياء التي تسمى "رؤى؟" كيف تحقق "الإدراك (الإدراك)؟"

لنبدأ بالتركيز. هذا يعني إيلاء اهتمام وثيق لشيء ما ، مثل ما قد تفعله في أي لحظة معينة من يومك. هذا يعني أنك لا تتشتت انتباهك ، فتنقل انتباهك إلى أشياء مختلفة. في الوقت الحاضر ، ندعو القفز من شيء إلى آخر ، "تعدد المهام" ، ولكن في الواقع ، في كثير من الأحيان ، نحن في حالة تشتيت انتباهنا.

التركيز هو شيء جيد للغاية ، لأننا نعلم جميعًا ما يحدث عندما لا نولي اهتمامًا - نحن نكسر الأشياء ، وننسكب الأشياء ، ونصطدم بالناس ، ونواجه حوادث السيارات ، والانزلاقات ، والسقوط ، والركض بالحافلات ... قائمة سيئة الأشياء التي يمكن أن تنشأ عندما لا نركز على ما نقوم به هي لانهائية ، ننتظر فقط ما تجلبه لحظة الغفلة التالية ، من أجل إضافة بؤس آخر إلى القائمة.

ولكن هل هذا التأمل؟ إذا كان الأمر كذلك ، فإن ممارسة ألعاب الفيديو ستكون بمثابة تأمل (يعتقد البعض أنه كذلك) ، ومشاهدة فيلم سيكون تأملًا ، وستكون مشاهدة حدث رياضي أيضًا.

التركيز مهم في معظم الأشياء التي تقوم بها ، وهو مهم في التأمل أيضًا لأن التأمل شيء تفعله ، تمامًا مثل الاستحمام والطبخ ، إلخ. إنه يستحق التركيز. لماذا ا؟ لأن ما تركز عليه هو "أين" يذهب عقلك - وبهذا ، أعني مكان جهدك العقلي. إذا كنت ترغب في حل مشكلة ، فمن الأفضل أن تفكر بها.

إذا كنت تحاول التأمل وعدم التركيز ، في البداية على الأقل ، فستكون عقلك في مكان آخر. لن يتم التركيز على التأمل ، وقد ينتهي الأمر بالتركيز على المكان الذي تقضي فيه عقولنا معظم الوقت - على مخاوفنا ، مخاوفنا ، شكوكنا ، إهاناتنا المفترضة ، أهداف لا نهاية لها ، ذاكرة جميلة أحيانًا ؛ ولكن دائما 101 الأشياء التي نحتاج إلى القيام به اليوم! - وليس على ما يحدث الآن.

الجانب السلبي لتعلم التركيز هو أنه غالبا ما يكون من الصعب السيطرة عليها. لماذا ا؟ لأن أذهاننا لديها ميول اعتيادية للقيام بأشياء معينة والتركيز التأملي هو فعل وضع وعي أذهاننا بشيء لا يمثل أحد الأشياء المعتادة المألوفة لديه ، وليس لديه ميل للتركيز على القيام به - على الأقل حتى يمكنك تطوير ممارسة التأمل ثابتة ومخصصة!

على سبيل المثال ، تعمل عقول معظم الأشخاص دائمًا على الانشغال في شيء يسمى "العقل القرد" ، وهي صورة ملائمة جدًا لما يُشار إليه هنا. إن استحضار صورة القرود التي تتجاذب أطرافًا في رؤوس الأشجار ، مما يؤدي إلى نوبة صاخبة من الضجيج ، هو بالضبط حالة عقول معظم الناس. تمتلئ عقولنا بمجموعة من الأفكار التي لا تنتهي تسير على هذا النحو وبهذه الطريقة ، حولها في دوائر وحلقات ، ولن تصل أبدًا (أو نادرًا جدًا) إلى أي مكان مفيد.

ولا ينبغي لنا أن ننسى أنه منذ اللحظة التي نستيقظ فيها ، نشعر بالقلق حرفيًا لدينا من الإعلانات (التي يطلق عليها ذلك لأنها تشير إلى اهتمامك) ، والمكالمات الهاتفية ، والنصوص ، ومواقع التواصل الاجتماعي ، وعناوين النقر فوق الطعم ، والأكاذيب ، و "الأخبار المضللة" ، "التلاعب في سوق الأسهم ، والدعاية الصريحة - جميعهم يحاولون تغيير مجرى اليوم ، من ما نريد أن نفعله ، إلى ما" يريدون "منا أن نفعله.

عندما تستوعب هذه الدوامات المتكررة التي لا تنتهي من المخاوف والشكوك والخوف والآمال والأحلام ، والمحاولات الخارجية للتلاعب ، فأنت تهيئ الظروف بشكل مباشر لاستمرارها. عندما تحول انتباهك عنهم ، فإنها تبطئ ، وتصبح أقل كثافة ، ويمكن أن تتوقف لفترة من الزمن.

يمكّنك تطوير التركيز من الابتعاد عن هذه المخاوف التي لا نهاية لها ومحاولات التلاعب - وكلما كان تركيزك أقوى ، أصبحت هذه الأشياء أقل تدخلاً. أثناء القيام بذلك ، يرتاح عقلك وكذلك جسمك. هذه ليست ادعاءات مشكوك فيها ، حيث يتم الاتفاق على الدراسات العلمية المتكررة للتأمل حول هذه النتائج.

يمكن أيضًا استخدام التأمل لإدارة الألم في البيئات العلاجية عن طريق تعليم المرضى كيفية تحويل انتباههم عن ألمهم ، مما يؤدي إلى تقليل معاناتهم. وبالمثل ، فقد وجد أنه فعال في علاج بعض أشكال اضطراب ما بعد الصدمة ، استجابة شديدة للأحداث الصادمة ، والتي هي للأسف شائعة للغاية اليوم. لا يتعين علي حتى تحديد ما ترمز إليه هذه الرسائل ، لأنك على الأرجح تعرف بالفعل معناها ، فهذه المعاناة سائدة اليوم.

التقنية المستخدمة هي نفسها بصرف النظر عن النتيجة المستهدفة - سواء كانت تخفيف التوتر أو إدارة الألم أو التحسين العلاجي.

على الرغم من أن التركيز في كثير من الأحيان أمر صعب ، إلا أن هناك أنشطة تجعل بعضنا ، بعد الكثير من التدريب والتدريب ، يتقن أداءً جيدًا بحيث يمكننا القيام به بشكل جيد للغاية مع القليل من الإشراف العقلي - وفي الواقع ، في بعض الحالات ، نركز على ما نقوم به بعد اكتساب الكفاءة يؤدي في بعض الأحيان إلى تقويض الكفاءة لدينا.

خذ الرقص على سبيل المثال. عندما نتعلم الرقص أولاً ، علينا أن نركز حقًا على ما نقوم به حتى لا نخطو خطوة. بعد الكثير من الممارسة ، نتقنها جيدًا ولم نعد بحاجة إلى التركيز بنفس القدر ، على الرغم من أننا قد نميل إلى "مراقبة أنفسنا" كما نفعل ، في حالة ارتكاب خطأ. بعد المزيد من الممارسة ، نصل إلى مرحلة يكون فيها رقصنا سائلاً وطبيعيًا إلى درجة أننا لا نحتاج إلى التركيز ، وفي الواقع ، يمكن أن يؤدي القيام بذلك إلى إدخال الأخطاء ، حيث إن عقولنا تتدخل فيما أصبح الآن غرس ذخيرة من الحركة في "ذاكرة العضلات" في الجسم ، ونحن نسافر أنفسنا بطريقة أو بأخرى ، أو نصبح "غير طبيعي" أو "قاسية" في الرقص لدينا.

أنا لا أقول حقاً إن عضلاتك لها ذكريات إنها مجرد نوع من الكفاءة المستفادة التي لا تتطلب باستمرار تدخلنا الواعي. هذا ما أسميه المعرفة المعرفية في قسم المعرفة. هذا هو ما يجب أن يحدث أثناء ممارستنا ، بغض النظر عن ماهية ما نمارسه - بما في ذلك التأمل.

في البداية ، من الصعب للغاية التغلب على الميول المعتادة في أذهاننا ، خاصةً الانخراط في "الثرثرة الطائشة." وبعد ممارسة أكثر اجتهادًا ، يصبح العقل معتادًا عليها ، ينزلق بسهولة إلى وضع التركيز هذا. في الواقع ، يمكن أن يكون هدف التأمل هو أن تكون دائمًا في عقلك في هذا الوضع - أن تظل مركزًا في كل لحظة استيقاظ في حياتك.

هذا هو التركيز. ماذا عن هذا "الذهن؟"

هذا مصطلح جديد يملأ وسائل التواصل الاجتماعي والتقارير الإخبارية ، حيث أن هذه الممارسة تتلخص في الأنشطة البشرية المختلفة ومجالات العمل الإنساني المختلفة. في الماضي عندما فعلنا شيئًا متعمدًا وفي وعي تام بما كنا نفعله ، كان يشار إليه على أنه يتم "بحكمة" ، وعكس ذلك ، عندما فعلنا أشياء عن غير قصد ودون علم ، كان يشار إليه على أنه شيء "دون قصد" " فعل.

إن هذا الظرف ، "عن قصد" ، يعني تمامًا نفس معنى اليوم "بأمانة" ، باستثناء ذلك - وهذا غير مفهوم على نطاق واسع - بدلاً من تركيزنا الكامل على ما نقوم به ، فإننا نركز بدلاً من ذلك على وعينا بما نقوم به .

هذا قد يربكك ، وهو يربك الكثير من الناس. قد يكون السيناريو المجازي هو الفرق بين الجلوس في المسرح المنخرط في فيلم يشاهد الحدث ، مقابل ما يحدث لاهتمامك عندما ينفجر شخص ما المحمولة ويأخذون المكالمة أو يسعلون بصوت عال أو يضحكون بصوت عالٍ. ما زلت تشاهد الفيلم ، لكنك الآن تدرك أنك تشاهد فيلمًا أكثر مما تشاهده. يبدو الأمر كما لو كنت قد تراجعت عن نفسك وتركز الآن على مشاهدة نفسك لمشاهدة الفيلم. هذا مرتبط بشدة بشيء يسمى ما وراء المعرفة ، لأنه يمثل الأساس المحتمل لوجود القدرة على ما وراء المعرفة.

إن كلمة "mindfulness" ليست ترجمة للكلمة السنسكريتية: "shamatha" ، وهو الاسم الأصلي للممارسة المستخدمة على نطاق واسع في التقاليد الروحية ، حيث يتم خلط الممارسة الشعبية الحديثة.

"التأمل الذهن" هو الاسم الحديث للممارسة العلمانية المتمثلة في تأمل التركيز ، وله معنى أكثر من "التهدئة" أو "الهدوء" ، وحتى "تهدئة" أدمغتنا المفرطة النشاط.

وفي هذه النسخة العلمانية الحديثة من التأمل ، فإن أي استخدام لكلمة "العقل" لا يعني معناها التقليدي ضمن تلك التقاليد الروحية. بدلاً من ذلك ، اليوم ، هو أكثر اختصارًا لنشاط أو عمليات الدماغ - إلى حد أن المعنى المقصود لكلمة "العقل" أصبح الآن عاملاً فاصلًا كبيرًا بين ممارسات التأمل العلماني والروحي.

نشأ شاماتا التأمل منذ آلاف السنين في "الشرق" وخاصة في الهند ، وانتشرت من هناك. لقد حدث ذلك منذ فترة طويلة ، لا أحد يعرف حقًا من أين بدأ ، أو كيف انتشر.

في الحقيقة ، فإن كلمة "شاماتا" هي على الأرجح مجرد اسم يعطى لنشاط بشري أساسي ، مثل التنفس ، لم يتم تقديمه "أبدًا" ، ولكن "منهجي" فقط مع مرور الوقت في تقنيات ذات أهداف مختلفة ، حيث تعلم الممارسون أكثر الطرق فعالية للقيام ذلك.

تختلف أساليب الشاماتا المختلفة في الغالب فيما يتعلق بما يستخدمونه "كدعم" للتأمل. الدعم هو ما تحول انتباهك إليه من أجل تطوير التركيز. الأكثر استخدامًا ، على الرغم من أنه يعاني من عيب معين يتقاسمه الجميع باستثناء دعم تأملي واحد ، هو التنفس. هذا يعني التركيز على تنفسك. سيتم شرح الخلل والدعم الذي لا يعاني منه - الذي أناقشه في هذا الكتاب - لاحقًا.

هناك أيضًا فئة من أنواع الشاماتا التي لا تستخدم أي دعم ، لكن هذه تسمية خاطئة لأن ما يركز عليه في هذا النوع من التقنية هو "وعي" العقل بدلاً من ذلك. هذا يتطلب نوعًا من التركيز لا يكون "ذو نقطة واحدة". بدلاً من ذلك ، هناك حالة من الذهن الشديد تنتشر ، مع الأخذ بأكبر قدر ممكن ، مع عدم السماح للعقل بالتجول من شيء إلى آخر دون هدف.

كل منا لديه القدرة على التحكم في انتباهنا ، ومثل عضلاتنا ، باستخدام هذه القدرة يحسنها. هذا هو السبب في أن التأمل يسمى بحق "تدريب العقل".

اليوم ، يبدأ معظم الناس بتأمل شاماتها ، لأن هذا هو النوع الأساسي من التأمل. الغرض من ذلك هو تدريب أذهاننا حتى نتمكن من دفع تأملنا إلى تقنيات أكثر إثمارًا. لسوء الحظ ، تنتهي ممارسة التأمل العلماني هنا - عند "الذهن".

إنه أمر مؤسف لأن التأمل يمكن ويحدث تغييرات جذرية في وجودنا. حتى أن هناك بعض الأدلة العلمية على أن التأمل يحمي جيناتنا ، ويحمينا من الأمراض المرتبطة بالعمر.

لكن التغييرات التي يمكن أن يحدثها التأمل أكثر أهمية من مجرد التحسينات المتعلقة بالصحة. سنتطرق إلى ما هم عليه لاحقًا لأنهم معقدون وسوف نخلط بين هذا الحوار فقط.

يمكن أن يكون التوقف عند اليقظة خطيرًا. إنه حقًا فصل تعسفي عن المراحل الأولية للتأمل من المراحل الأكثر تقدمًا. هذه تسمى "vipassana" باللغة السنسكريتية ، أو باللغة الإنجليزية "التأمل البصري". ويحدث الخطر لأنه لا يوجد فصل حقيقي بين "الذهن" و "التأمل البصري" ، تمامًا كما لا يوجد فصل حقيقي بين تعلم الرقص و الرقص.

في الواقع ، في العديد من أشكال التأمل البصري ، يتم تغيير الأسلوب الذي بدأت به لتطوير الذهن بشكل طفيف فقط. إذن ما يمكن أن يحدث في سياق علماني عندما تصبح بارعًا في التأمل من خلال تدريب عقلك على الدخول بسهولة إلى حالة تأملي ، هو أن الأفكار يمكن أن تأتي ، تنشأ تلقائيًا بينما تحاول فهم التجارب التي مرت بها أثناء التأمل. بعض هذه الأفكار ، التي تعتمد على مشاغلك التأملية ، والتي تتسم بطابعها الطبيعي نظرًا لأنها محصورة ، يمكن أن تزعزع فهمك لنفسك والعالم من حولك ، مما قد يؤدي إلى نشوء مشكلات نفسية حقيقية في حياتك.

في سياق روحي ، مثل البوذية ، يعرف معلمو التأمل ، أنهم مدربون على التعامل ، وهم موجودون لمساعدتك في الوصول إلى مثل هذه القضايا. في سياق علماني ، أنت وحدك ، وتجاوز نقطة معينة.

هناك مقولة في البوذية عن التأمل: "من الأفضل عدم البدء ... بعد البدء ، من الأفضل أن تنتهي." لا تأخذ ذلك كسبب لعدم المتابعة ... سوف تضيع الكثير من الفرص التي لا تقدر بثمن لتجعل نفسك شخص أفضل وإنسان أكثر أصالة والمحتوى. بدلاً من ذلك ، انظر إليها كنوع من "pep talk" لتبعد المسافة - أو تحذير بعدم القيام بذلك.

لذلك ، مرة أخرى ، ما هو الذهن؟ كثير من الناس الخلط بينه وبين التركيز.

عند البدء في ممارسة التأمل ، يستخدم الناس أنفسهم للتغلب على الميول المعتادة للعقل وتدريبهم على التركيز على شيء آخر. يبدأ معظم الناس بالتركيز على تنفسهم لأنه شيء يمكننا القيام به جميعًا. هذا ليس الدعم الذي سنستخدمه في التقنيات المستخدمة في هذا الكتاب ؛ ولكن دعنا نذهب معها كمثال.

عندما يركز أذهانهم على عقولهم ، يتعلم الممارسون الجدد الانتباه إلى تنفسهم - في ، والإيقاف المؤقت ، والخروج ، والتوقف ، والتوقف ، والتوقف مؤقتًا - وبمرور الوقت يصبحون جيدين في ذلك لأن عقولهم تصبح مألوفة للقيام بذلك. ولكن هذا ليس الذهن. الذهن هو عندما تدرك فجأة أن عقلك قد تحول إلى بعض الخيال ، أو بدأ التفكير في ما حدث هذا الصباح ، أو ما يجب القيام به قبل نهاية اليوم ، وما إلى ذلك.

إنها لحظة "الإدراك" أن عقلك "في مكان آخر" هو الذهن. لاحظ كيف انحرف عقلك للتو إلى القيام بشيء آخر. أن يلاحظ هو الذهن. التركيز على اللحظة الحالية هو مجرد تركيز. في كل مرة يظهر تفكير في عقلك ولا تلاحظ أنك تفكر فجأة في شيء بدلاً من مشاهدة تنفسك ، فأنت تصرف انتباهك. من ناحية أخرى ، قد لا تزال تركز على التنفس ، ولكن "تحديد المناطق" ، لا تدرك تمامًا أنك تركز على تنفسك ، كما لو كنت تحسب أنفاسك وتفقد العد ، أو تنسى أن تستمر في العد - لأنك تركز على تنفسك.

ممارسة الذهن إذن هي تدريب نفسك على إدراك أنك تقوم بما تقوم به في جميع الأوقات ، كما لو كنت تراقب شخصًا آخر يقوم بذلك. لا يتعلق الأمر بالتوسط في ما يحدث - بخلاف إعادة انتباهك إلى ما يفترض أن تفعله إذا تجولت. إنه نوع من الموقف الذي تتخذه تجاه أنشطتك: بدلاً من أن تضيع في القيام بشيء ما ، فإنك تظل على دراية تامة بما تقوم به في جميع الأوقات. وتبدأ في تحقيق ذلك من خلال ملاحظة عندما يتجول انتباهك ، وتطوير قدرتك على التوعية بما تفعله لفترات أطول وأطول من الوقت - وهذا هو تدريب الذهن.

وهذا هو المكان الذي ينزلق فيه التأمل الذهن بسهولة إلى التأمل البصري ... بمجرد أن تطوّر قدرتك على البقاء متيقظين على الإطلاق ، أو في معظم لحظات يومك ، تبدأ في ملاحظة الأشياء التي لم تسترعي انتباهك من قبل - مثل كيف معظم أعمالنا المخاوف والمخاوف لا أساس لها من الصحة ، وليس لها أي أساس حقيقي لأنها تعتمد على أشياء لم تحدث بعد. أو كيف نسيء فهم الأشياء التي يقالها أو يفعلها الآخرون - وكيف يتم فهم الأشياء التي نقولها ونفعلها أيضًا! كيف تنبثق الأفكار "من العدم" ، وإذا لم تشترك معًا في التفكير على الفور ، فإنها تتبخر تمامًا مثل السحابة المؤقتة التي لا يوجد فيها شيء في الواقع. هذه الأفكار مهمة وتبدأ في إرساء الأساس لفهم أكبر لأنفسنا وعالمنا وكيفية عمل الأشياء.

قد يكون من المثير للاهتمام بالنسبة لك أن تعرف أن هذه الرؤى ، عفوية وبديهية كما هي ، هي أيضا منتظمة جدا في مظهرها ، في أعقاب تسلسل واضح المعالم التي تم توثيقها من قبل العديد من التقاليد الروحية على مدى آلاف السنين. هذا من شأنه أن يريحك في ممارستك لأنه يعني أن تجربة هذه الأفكار قابلة للتحقق منها أو على الأقل قابلة للتكرار في الآخرين. اليوم ، مع تركيزنا على فعل الأشياء "بشكل علمي" ، هذا هو معيارنا لما هو حقيقي.

في الواقع ، لقد كان دائما معيار الإنسان للحقيقة خارج الدين والسياسة. البوذية ، على سبيل المثال ، ليست ديانة لأنها ليست عقائدية في عقائدها كما هي الحال بالنسبة لمعظم الديانات ، وأحد أهم المبادئ الأساسية للبوذية هو أنه يجب عليك دائمًا التحقق بنفسك مما يقوله لك المعلم.

أخيرًا ، بعد سنوات عديدة من التأمل واكتساب رؤى على طول الطريق ، قد تجد نفسك فجأة مع إدراك حول الطبيعة النهائية للواقع. هذا لا يعني أنك تعرف كل شيء عن كيفية عمل الواقع ، كما لو كنت على مدار الساعة إذا كنت صانع ساعات ؛ ولا يعني ذلك أنه يمكنك الرقص على نهاية سيف الخصم والقفز بطريقة سحرية فوق رؤوسهم ، عشرين قدمًا في الهواء ... تلك هوليوود.

ما يعنيه ذلك ، هو أن لديك رؤى مباشرة حول طبيعة "الحياة والكون وكل شيء" ، ولكن على عكس "دليل هيتشكر للمجرة" ، فإن الإجابة ليست "42".